义人必因信得生 ——司布尔罗马书解经注释 司布尔（R.C. Sproul）/著 乔兰山以妲/译 1 上个世纪七十年代，有人跟我说：“司布尔是改革宗世界最出色的讲道人。”如今四十年 过去了，经过漫长的实践、多年的祷告、默想和检验，他的技艺与理解力更加精湛。司布 尔热爱在圣安德鲁教会牧会，他最大的爱好就是用讲道喂养会众，坚固他们的信心、信仰 生活和侍奉。现在，他将牧会侍奉的美好果实与我们分享。这套解经书具备司布尔的一切 优点和特质：清晰、生动、幽默、富有感染力，应用总是针对理智、情感和意志三个方 面。司布尔擅长关注“大局”，又深谙“不啰嗦”的秘诀，使得他的听众总是意犹未尽，从不 觉得神的话很枯燥。司布尔的恩赐是神给全教会的礼物，愿这些特质成为神百姓的祝福， 也成为我们渴慕的榜样和见证！” ——傅格森博士（Dr. Sinclair B. Ferguson） 利戈尼尔事工讲员 “司布尔是众所周知的神学大师、杰出的讲道人，他的解经讲道富有洞见和感染力，这 部讲道集是教会和全体基督徒的宝藏。” ——戈弗雷博士（Dr. W. Robert Godfrey） 加州威斯敏斯德神学院 荣誉院长、教会史荣誉教授 “我总是跟学生说：你们应该买一些好的解经书，买的时候注意分辨。如今特别需要给 讲道人的解经书，因为不是所有的解经书都一样。有些会告诉你经文的意思，但对于‘我 该如何用这段经文讲道？’却没有什么帮助。司布尔博士是我们时代的传奇人物，他的讲 道让我们惊叹了半个世纪。这套书是他解经能力和洞见处于巅峰的作品，他的解经系列代 表着改革宗神学的复兴形态，传递出鲜活的牧者心肠。实在非读不可！” ——托马斯博士（Dr. Derek W.H. Thomas） 加州哥伦比亚第一长老会主任牧师 “司布尔博士是我们时代最杰出的神学家，是主大大使用的仆人。他对圣经具有穿透性 的洞见，是一位非常有恩赐的解经家、世界级的神学老师，对神的启示话语具有丰富的领 悟和应用。迈上圣安德鲁教会的讲台，委身于每周的解经讲道，他充分显示了这个时代的 稀缺才能：深度讲解和应用神的话语。我非常推荐司布尔博士的解经系列，所有想要更好 理解圣经、经历其改变生命之大能的人，都应当读一读。司布尔的解经书是深挖圣经不可 或缺的工具，堪称每个基督徒的必读之书！” ——劳森博士（Dr. Steven J. Lawson） 达拉斯 OnePassion 事工创始人、主席 “我们许多人都欠着司布尔‘老师’的债，多年蒙受他教导的恩惠。如今他的解经丛书出 版，多么令人振奋！我们也欠着司布尔‘牧师’的债，他的讲道本于圣经、教义纯正、应用 丰富，而且非常便于阅读。司布尔高超地向我们展示了每卷书的全局视野，同时以对话的 风格向我们传递出神的荣耀，满足了罪人的实际需要。这套解经书是改革宗讲道人的必 2 备，渴望在耶稣基督的恩典和知识上长进的基督徒，也强烈推荐你们阅读。司布尔的讲道 以文字形式出版，必将造福二十一世纪的基督徒，如同上个世纪钟马田的讲道集一样，成 为流传的经典。读者们，不但要自己读，也要推荐给朋友阅读！” ——周毕克博士（Dr. Joel R. Beeke） 密歇根州大急流城清教徒改革宗神学院 院长、系统神学与讲道学教授 3 Chinese translation (Simplified and Traditional) Translated by Yida, Copyright 2020 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ 4 5 献给我挚爱的佛州桑福德圣安德烈教会， 你们是上帝圣言的忠实听众。 6 目录 丛书序 序 第一章——问安（1：1–7） 第二章——福音（1：8–17） 第三章——神的忿怒（1：18–25） 第四章——神的弃绝（1：22–32） 第五章——一视同仁（2 ：1–16） 第六章——律法以下（2：17–29） 第七章——巨大优势（3：1–8） 第八章——罪恶之下（3：9–20） 第九章——神的义显明（3：21–26） 第十章——信心与行为（4：1–8） 十一章——有福之人（4：5–12） 十二章——信心之义（4：13–23） 十三章——称义（4：23–25） 十四章——平安（5：1–5，第一部分） 十五章——盼望（5：1–5，第二部分） 十六章——赎罪（5：6–11） 十七章——与神和好（5：10–14） 十八章——归算（5:12 –17） 十九章——恩典作王（5：20–6：4） 二十章——向罪死（6：4–11） 二十一章——义的奴仆（6：12–23） 二十二章——得救（7：1–6） 二十三章——律法的功用（7：7–14） 二十四章——争战（7：14–25，第一部分） 二十五章——人的意志（7：14–25，第二部分） 二十六章——得释放（7：19–8：2） 二十七章——属灵的思维（8：1-11） 二十八章——被神收纳（8：9-17） 二十九章——在盼望中顺服（8：18–27） 三十章——万事互相效力（8：28–30） 三十一章——黄金链（8：29–31） 三十二章——神帮助我们（8：31–39） 三十三章——拣选的教义（9：1–5） 7 三十四章——雅各和以扫（9：6–13） 三十五章——神的公义（9：14–16） 三十六章——神的预定（9：17–20） 三十七章——忿怒的器皿和蒙怜悯的器皿（9：20–24） 三十八章——神的子民（9：25–10：4） 三十九章——真正的信仰告白（10：5–15） 四十章——出于信心的顺服（10：16–21） 四十一章——余民（11：1–10） 四十二章——嫁接（11：11–24） 四十三章——时候满足（11：25–26） 四十四章——从锡安而出（11：26–35） 四十五章——万有（11:36） 四十六章——圣洁的活祭（12：1-2） 四十七章——圣徒的团契（12：3-8） 四十八章——手足之爱（12：9-15） 四十九章——热心行善（12：16–21） 五十章——教会与国家（13：1-3） 五十一章——剑的权柄（13：4-7） 五十二章——为了良心的缘故（13：5-8） 五十三章——律法的成就（13 ：9–14） 五十四章——软弱的弟兄（14：1–13） 五十五章——国度生活（14：14–23） 五十六章——追求和睦（14：19–15：13） 五十七章——神的仆人（15：14-33） 五十八章——最后的问安（16） 作者简介 8 丛书序 最初，神给我的侍奉呼召不是牧会，而是学术。我所受的训练以及按立都与教导侍 奉相关。成年后，我的大部分人生都献给了讲台，装备年轻人走向侍奉岗位，并透过利戈 尼尔事工（Ligonier Ministries）努力填补神学院和主日学之间的空缺。 1997 年，神做了一件出乎我意料的事：他将我放在了一间地方教会的讲台上，让我 每周向一群他的百姓讲道。我成了佛罗里达州桑福德市圣安德烈教会的讲道人。过去十二 年间，我日渐爱上了牧会的侍奉。尽管我仍然身兼教职，但我永远感激神看我为合用，将 我放在讲道人这个新岗位上。 在圣安德烈教会就职不久，我就决定在讲道中效法一项古老的基督教传统：连续解 经式讲道（lectio continua）。这种逐节式讲道法的妙处一直为教会历史所印证，与每周 新选一个主题宣讲有别，逐节地讲解圣经的一卷书，可以确保会众听到神整全的真理。因 此，我开始在圣安德烈教会进行冗长的系列讲道，迄今为止已经讲完了圣经中的好几卷 书。 先前，我也曾多次在不同场合讲解过圣经书卷，包括主日学、查经小组和利戈尼尔 事工的音频教学。但如今，我发现自己的目标已经不是打开听众的思维，而是触动他们的 思想和心灵。我深知，作为一个讲道人，我有责任清晰地阐释神的话，同时也要讲清楚经 文在生活中怎么应用。每周日走上圣安德烈的讲台，我都是努力承担这份双重职责。 因此，你手中拿着的书是我在教会讲道的文字版。每周日聆听我讲道的可爱圣徒 们，鼓励我将讲道分享给更多听众。接下来的章节便是我在圣安德烈的经卷讲道的文字改 编版。 请注意，这本书是圣安德烈讲道丛书的其中一本，如本系列的其他书籍一样，这本 书不会提供整卷书的逐节完整注释。尽管我尽量讲解每一节经文，但焦点一直都放在每个 段落的核心主题和观念上，以便“纵览全局”。因此，我鼓励你将本书作为这卷书的概论或 引言来阅读。 愿你在阅读中蒙福，一如我在宣讲中持续领受圣恩。 司布尔 佛罗里达州玛丽湖 2009 年四月 9 序 我在自己的希腊文新约罗马书第一页上，随手写了几个重要日期，排在第一的是主 后 386 年。四世纪末有一个年轻人，父亲是外邦人，母亲是个虔诚的基督徒。这个年轻人 生活放荡不羁，已经育有一个私生子，然而他的母亲还是不停地为他灵魂得救祷告，又去 向自己的牧师——米兰的安布罗斯主教求助。 有一天，这个年轻人正在花园里踱步，看到一本新约圣经被拴在讲台上。这时他听 到孩童在草地上玩耍的声音，孩子们唱着游戏乐曲的副歌：“Tolle lege, tolle lege”，意思是 “拿起来读”。于是这个名叫奥古斯丁的年轻人，就朝着那本圣经径直走去，随手翻开一 页，按神的美意，刚好翻到罗马书 13 章。一段经文映入奥古斯丁的眼帘： “再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更 近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端 正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基 督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书 13：11-14） 读这一段时，圣灵使用这段经文剖开了这个年轻人灵魂的骨节与骨髓。借着圣灵与 圣道的大能，奥古斯丁归信基督教，于是有了我们今天所熟知的“希坡的圣奥古斯丁”。 教会历史进展到 1515 年，一个奥古斯丁修会的修士正在刻苦专研奥古斯丁的著作， 作为他的博士研究课题。他被派到一所大学担任圣经教授，教完了诗篇之后，他接着要教 导学生罗马书。预备第一章的教案时，他从一个古抄本上发现了一段注释，正是奥古斯丁 对基督之义的注解。奥古斯丁说，保罗在罗马书第一章论到神的义时，不是指神自己是义 的，而是指他白白赐给信靠基督之人的义。马丁路德生平第一次明白了基督的福音，他的 良心一直被律法的重担和无止境的罪疚感压着，如今天堂的大门突然向他敞开，他终于得 以进入。十六世纪的宗教改革中，路德坚守保罗教导的唯独因信称义的真理，站在了全世 界的对立面。 我的希腊文圣经上还有一个日期：1738 年。那一年有个英格兰圣公会牧师在伦敦外 的阿尔德门听道，听的正是罗马书。他感到自己的心中有一股奇怪的暖流涌动，后来回忆 时称这是