改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 启示录解经 二十八篇讲章 Gene Spear 原著 锺越娜翻译 美国基督教改革宗翻译社出版 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 目录 导言 异象一 基督在七个教会当中...... 启示录一至三章 1.荣耀之主对祂的百姓说话 启一 1-8 2.荣耀之主突然莅临 启一 9-20 3.忠心但缺乏爱心的教会 启二 1-7 4.受严厉试炼的教会 启二 8-11 5.一个妥协的教会 启二 12-17 6.被污染的教会 启二 18-29 7.已死的教会 启三 1-6 8.兄弟之爱的教会 启三 7-13 9.不冷不热的教会 启三 14-22 异象二 羔羊与七印......启示录四至七章 10.神的宝座 启四 1-11 11.神的儿子荣耀就职 启五 1-14 12.接受基督，不然就受审判 启六 1-17 13.蒙拣选的人得到护庇 启七 1-17 异象三 七个审判的号角......启示录八至十一章 14.圣徒的祈祷——神的雷电 启八 1-13 15.魔鬼迫害他自己的人 启九 1-21 16.小书卷——最后的福音信息 启十 1-11 17.教会的两个见证人 启十一 1-19 异象四 妇人和大龙...... 启示录十二至十四章 18.基督击败了大龙 启十二 1-17 19.逼迫教会的兽 启十三 1-18 20.耶稣基督是救主和审判官 启十四 1-20 异象五 盛上帝大怒的七碗...... 启示录十五至十六章 21.预备审判 启十五 1-8 22.神以公义审判世界 启十六 1-21 异象六 巴比伦的倾覆...... 启示录十七至十九章 23.邪恶的巴比伦将遭到审判 启十七 1-18 24.属世的城市遭到毁灭 启十八 1-24 25.羔羊的荣耀凯旋 启十九 1-21 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 异象七 基督胜过撒但...... 启示录二十至二十二章 26.基督在荣耀中做王 启二十 1-15 27.基督预备的荣耀新城 启二十一 1-27 28.荣耀之主最后的显现和邀请 启二十二 1-21 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 导论 耶稣基督的启示 前言 启示录是耶稣基督的启示，也是圣经最后一卷书。它充满了对主耶稣基督的 尊崇，尊祂为万王之王，万主之主，也高举祂是得胜的君王，因祂战胜了一切反对 祂以公义治理全地的人，胜过了一切杀害祂圣徒的仇敌。启示录的信息集结了旧约 和新约真理的瑰宝，宣告在基督和魔鬼的争战之间将发生的事。这个真理并不是用 枯燥的辞藻陈述，而是透过生动奇妙的譬喻、象征，和意义深远的数目字表达出来 的。启示录是一本极具吸引力的书，满载着神给祂子民的安慰、击败仇敌的凯歌和 欢呼。它也对那些蒙基督救赎的圣徒所享有的祝福，有壮丽的描述。读者会不时地 因突然出现的龙、野兽、穿朱红衣服的淫妇，以及其他仇敌，而大吃一惊。他们也 会因恶人受到的惊人审判，和羔羊及其仆人的重大胜利而雀跃。我们的救主是何等 伟大、信实、真实，祂骑着白马，与那些企图摧毁一切美善事物的恶魔争战。祂是 万王之王，万主之主！ 这卷书描述的，不是一场想象的战争，而是善与恶、基督与魔鬼、基督的仆 人与魔鬼党羽之间的一场生死大决战。它让我们看见，教会并非漫不经心地推崇一 位被遗忘的基督，教会乃是基督美丽而蒙福的新妇！虽然教会可能遭到轻视、毁 谤，但教会是基督所爱的；为了基督的荣耀，教会终必战胜一切仇敌。将来教会也 必得荣耀，并且永远住在神的家中。 这预言的几个特质 1.启示录的预言所根据的是旧约圣经，处处反映了旧约的历史、预言，以及 末世论。有人统计，启示录的二十二个篇章中，提到旧约的地方共有四百多处。 2.除了文字，它也大量使用图象、数目、象征、喻象。 3.在圣经其它地方，数目字也经常被用作表达真理的象征，而不只是纯粹的 数目而已。 启示录的重要主题 1.耶稣基督是万王之王，万主之主，是所有人类的审判官，是所有蒙神拣选 之人的全能救主。 2 耶稣基督应验了神的约。祂执行的计划永不失败，因为祂是掌管历史的 主。 3．神的宝剑（道）和圣灵的能力足以保证，神的子民必然会战胜他们所有 的仇敌。 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 4．虽然基督的仆人终必胜过仇敌，但他们必须先与魔鬼激烈争战，为基督 的缘故忍受各种痛苦和磨难。 5．审判全地的主必定会以公义审判所有与神为敌的人。 6．整卷启示录从头到尾，都显露神对祂子民无微不至的照顾和保护，祂必 保守他们，直到将他们带入永恒荣耀中的那一日。 7.启示录并不是平铺直叙地记载未来的事件。它乃是在全书的七个段落中， 七次陈述神启示将要发生的事。每一段落都含括了从基督诞生到祂二次再来的整个 时段。 受逼迫的基督徒需要安慰和鼓励 约翰在世的那个时代，基督徒在五旬节之后不久，就开始受到严厉的逼迫。 我们知道彼得和约翰曾被逮捕，获释前还被带到公会前，遭到鞭打。司提反被石头 打死，希律杀了雅各布，彼得被下在监里，保罗和西拉曾被关在腓立比的监狱里， 后来还遭受更多的迫害。先是犹太人逼迫他们，以后罗马当局的迫害更是变本加 厉。 尼禄（Nero）的迫害手段最为残酷。公元 64 年，一场无名大火，摧毁了罗 马相当大一块地区。有人说，那场火是尼禄为报私仇而亲手点燃的，然而他却反指 是基督徒放的火，声称他们才是社会的公敌。他逮捕许多基督徒，有的喂了狗，有 的被钉十字架，有的被活活烧死，拿来作为照明梵蒂冈花园欢宴的火把。既然基督 徒被视为文明的破坏者，文明就有责任摧毁基督徒。他们宣称基督徒施了一种魔 法，来改变人心，使人情不自禁地接受基督教的信仰。因此他们订下法案，任何人 若承认基督，就是非法的行为。在多米田（Domitian）统治期间，作基督徒乃是叛 国罪行。任何人若拒绝说「西泽是主」，拒绝烧香拜西泽，就会遭到处决。他们被 控以亵渎和无神论的罪，因为他们不肯拜罗马的帝王和假神。他们被控自立君王， 与罗马皇帝对抗。有一位年老的殉道者坡旅甲（Polycarp），是约翰的忠实门徒， 就断然拒绝否认基督。费雪（Fisher）的书中对他有这样的描述﹕「这位年迈的圣 徒是在罗马附近，他藏身的一家民宅中遭到兵丁拘捕。他们提供他避免受刑的机 会，但他断然拒绝。他们只要求他诅咒基督，他回答说，『我服事基督已 68 年， 祂对我恩重如山，我怎能对我的主，我的救主，口出恶言呢？』结果他因拒绝背弃 自己的信仰而被活活烧死。」 所有第一世纪以及其后各世代被逼迫的基督徒，都需要特别的安慰和鼓励； 其实每一个世代的基督徒，岂不都有同样的需要吗？为了因应这个需要，我们恩慈 的神特别赐下了一个非比寻常的礼物。祂差遣耶稣基督，万王之王，万主之主来到 世间；基督借着启示录，再一次将祂自己启示给世人。 为了方便读者，特将第一世纪的罗马统治者列在下面。 提庇留（Tiberius），死于主后 37 年 3 月 16 日。 卡利古拉（Caligula，又名卡杰士凯撒 Cajus Caesar），在位期﹕主后 37 年 3 月 17 日至主后 41 年 1 月 24 日 克劳狄乌斯（Claudius），在位期﹕主后 41 年 1 月 24 日至主后 54 年 10 月 13 日 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 尼禄（Nero），主后 54 年 10 月 13 日至主后 68 年 6 月 迦尔巴（Galba），死于主后 69 年 1 月 15 日 奥图（Otho），死于主后 69 年 4 月 16 日 威特留（Vitellius），死于主后 69 年 12 月 21 日 维斯帕先（Vespasian），主后 69 年 7 月 1 日，在亚历山德拉自封为王， 提多（Titus），主后 79 年 6 月 23 日到主后 81 年 9 月 13 日 多米田（Domitian），主后 81 年 9 月 13 日到主后 96 年 9 月 18 日 涅尔瓦（Nerva），主后 96 年 9 月 18 日到主后 98 年 1 月 25 日 他雅努（Trajan），主后 98 年 1 月 25 日到主后 117 年 8 月。 以上数据是采自篮思奇（Lenski）的《圣约翰启示录注释》Interpretation of St. John’s Revelation 一书第 11 页。 在这些帝王当中，尼禄和多米田是最残暴的逼迫者。 启示录的写成年代 启示录写成的日期，似乎对我们如何解释启示录有极大的影响。因此我们不 可忽视这卷书写成的时间。它是约翰被放逐到拔摩岛时所写的。关于著书的日期， 恩典神学院的院长和神学教授何怡特（Herman A. Joyt）在 1966 年时，曾作了以 下的归纳﹕「传统上这卷书的写成年代被订在主后 95 到 96 年。一般优秀的学者都 持这个观点，他们几乎都属于保守学派。这种观点具有很强的外在证据。一位早期 教父爱任纽（Irenaeus）就具体地指出了此书的写成年代。他曾透过约翰的门徒坡 旅甲，直接与约翰接触。爱任纽的证据是值得考虑和支持的。启示录的写成年代正 值多米田大帝在位期间，当时基督徒正遭逢极严酷的逼迫。」 有些注释家认为，启示录是在一天战争（即主后 70 年耶路撒冷被攻陷）之 前写成的。他们把日期提前的主要原因是，启示录中并未具体提到耶路撒冷的沦 陷。（其实我们无法决定，使徒在神的默示之下写这书时，到底哪些该写，哪些不 该写。）亚当斯（Jay Adams）在他的《日子近了》（The Time is at Hand）一书 中说，把日期提早，是有充分内在证据的。但是当时七间教会的景况，又无法完全 配合这种较早的日期。举例来说，历史记载，老底嘉教会在主后 60 到 61 年间，毁 于一场大地震。（在给七所教会的信中，提到了这场地震。）若要从那场浩劫中恢 复过来，确实需要好几年的时间。如果启示录是主后 64 至 66 年写成的，仍然在复 原过程中的老底嘉，很难说出「我是富足，已经发了财，一样都不缺」（启三 17）这样的话来。此外，主后 56 至 58 年间，保罗正在以弗所教会服事，圣灵在他 们中间大行奇事（徒十九 10-20）。保罗还嘱咐提摩太留在以弗所作工（提前一 36）。如果启示录是写于主后 64 至 68 年，那么以弗所教会是在极短的时间之内， 就丧失了他们起初的爱心。然而我们从启示录第二章得到一个印象，以弗所教会曾 在神面前忠心了很长一段时间。耶稣说，「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道 你不能容忍恶人」（启二 2）。更进一步说，耶稣给其它教会的书信中所责备的事 ——「尼哥拉一党人的行为」，「服从了巴兰的教训」，「那……妇人耶洗别」— 改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) —以及撒狄教会的死气沉沉，老底嘉教会的不冷不热，这些都不可能在主后 64