消失的帝国 The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible [韩]曹秉镐 著 韩香玉 译 团结出版社 引言 作为专攻历史学的人,在过去二十多年引领圣经通读的过程中,我多次想提笔写一本关于圣经 与五大帝国的书籍。在英国留学的八年期间,我接触到有关西欧历史的各种观点,整理了很多思潮。 回到韩国后综合东方和西方的方法论,我提出了“通读历史”方法论,其产物就是五年前出版的《21 世纪是“通”的》。 虽然两年前已经写完了本书的初稿,但由于在京畿道加平市建造圣经通读院而未能完成终稿, 只能看着它搁置在书房的书桌上。 所幸的是,圣经通读院第一阶段工程已经圆满结束。在过去的几个月里,有很多人从全国各地 来到这山村。如今,在圣经通读院的书房中,我开始再次埋头整理本书的原稿。 在整理五大帝国的过程中,我发现如果一个小小的民族走向民族主义,做着帝国主义之梦,最 终形成帝国,那么帝国的最高统治者就会变得狂傲,自以为全知全能、无所不在。这使得他们误以 为自己是神。结果帝国虽然高喊“帝国啊,你要永存”,却无不遭遇灭亡。 人是在时间、空间和理念基础上的存在。我们将时间分为过去、现在和未来,因为若我们活 在现在,就不能同时活在过去或未来。空间也是同样的,如果我们往东,就不能同时往西、往南和往 北。理念也同样,立足于保守或进步立场的人,不能同时站在对方的阵营。 在智能手机和电子产品成为潮流的时代,执意学习历史,是为了走向正确的未来。最新式智能 手机的确给我们的生活带来了惊人的变化和发展,但它不能给我们提供人生的坐标。 我的三个孩子,只要我给他们讲圣经历史和世界历史故事，就竖起耳朵津津有味地听,而且总 是听不够、听不厌。我想本书将成为给他们的好礼物,作为父亲,我为此感到心满意足。 盼望本书无论是对大人,还是对像我的孩子一样的青少年和青年,它都能成为他们真诚的朋友。 我把它尽量写得浅显易懂，希望我的这小小心愿能送到广大读者的心中。 真诚地感谢推荐本书的尊敬的李万烈教授、姜思文教授、车东叶神父和柳贤钟长老。 最后,非常感谢姜诚烈教授、苏启天教授、闵京真教授、金哲红教授,在本书出版之前他们认 真地阅读,并给予了宝贵的意见。 2011 年新年 于加平市圣经通读院 曹秉镐 目录 Contents 第 1 章 埃及 3400 年前的埃及以及 2011 年再次备受瞩目的埃及 帝国的定义 帝国与祭司的国度 埃及总理约瑟与埃及 埃及王子摩西与埃及 埃及帝国的坠落——红海事件 娶埃及公主为妻的所罗门 决定埃及命运的约西亚 米吉多战役(Megiddo/B.C.609)和迦基米施战役(Carchemish/B.C.605) 埃及的灭亡 帝国统治的症结 第 2 章 亚述帝国 520 年间小亚细亚的霸主亚述 大英博物馆与亚述遗址 约拿先知（公元前 8 世纪）与亚述 北以色列与亚述 以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿先知与亚述 亚述的殖民地政策与撒玛利亚人 南犹大的外交政策与亚述的帝国主义 南犹大亚哈斯王的致命失误 以赛亚先知（公元前 8 世纪）与希西家国防外交政策的对决 亚述的语言天才拉伯沙基的无知 希罗多德对亚述军队 18 万 5 千人的死亡记录 那鸿先知（公元前 7 世纪）与亚述 亚述帝国的灭亡（公元前 609 年） 帝国统治的症结 第 3 章 巴比伦帝国 希西家王与巴比伦使者 以赛亚先知与巴比伦 巴比伦的帝国政策与第一次、第二次被掳（公元前 605 年/公元前 598 年） 被掳的但以理和以西结 先知耶利米和假先知哈拿尼雅 《利未记》的土地政策与被掳 70 年的奥秘 王和先知的秘密会面 希底家王及其儿子们的悲惨结局 耶路撒冷圣殿被毁与以西结所画的圣殿鸟瞰图：第三次被掳（公元前 586 年） 耶利米写给巴比伦的信 巴比伦城掠影 两种计划：神的人才培养与巴比伦的尼布甲尼撒学校 巴比伦帝国的灭亡（公元前 539 年） 帝国统治的症结 第 4 章 波斯帝国 波斯帝国与旧约 7 卷圣经 埃及的法老与波斯的古列（居鲁士二世） 波斯的两个城市国家：玛代（米底亚）和波斯 波斯王、吕底亚王以及希腊的贤者梭伦 波斯之父古列王（居鲁士二世） 古列（居鲁士二世）的儿子：刚比西斯 埃及的酒政与波斯的酒政 波斯总督所罗巴伯：第一次被掳回归（公元前 537 年） 波斯王后以斯帖与亚哈随鲁（薛西斯）王 世界历史中的亚哈随鲁（薛西斯）王 波斯王的顾问兼祭司以斯拉：第二次被掳回归（公元前 458 年） 波斯总督尼希米：第三次被掳回归（公元前 445 年） 波斯帝国的灭亡（公元前 333 年） 帝国统治的症结 第 5 章 希腊帝国 希腊帝国与两约之间史 但以理的帝国蓝图与马其顿的崛起 腓立比：希腊帝国的经济动力和欧洲福音的发源地 亚历山大的老师亚里士多德 《以西结书》第 27 章与海洋城市推罗以及亚历山大 亚历山大访问耶路撒冷 亚历山大与特洛伊英雄阿喀琉斯 亚历山大之死及希腊帝国的分裂 托勒密王朝与塞琉古王朝的耶路撒冷争夺战 埃及艳后克利欧佩特拉与犹大希律王 马加比革命和哈斯摩尼王朝 希腊主义政策与犹大民族宗派：法利赛人、撒都该人、爱色尼人 希腊帝国的灭亡 帝国统治的症结 第 6 章 罗马帝国 从《马太福音》到《启示录》 罗马帝国的建立与凯撒 狐狸希律的家族与罗马帝国 罗马初代皇帝屋大维与伯利恒马棚 罗马第二代皇帝提庇留与总督本丢彼拉多 在埃及帝国的逾越节与在罗马帝国的逾越节 罗马总督的审判与大祭司的审判：十字架刑罚与石头刑罚 耶稣基督的十字架：成全先知和律法 散居的犹太人与散居的希腊人 见罗马第三代皇帝卡里古拉的犹太人斐洛 被罗马第四代皇帝革老丢（克劳狄乌斯）驱逐的百基拉、亚居拉 千年城市耶路撒冷和新兴城市凯撒利亚 指望保罗行贿的罗马总督腓力斯 罗马总督的行政与犹大公会的行政：迦玛列 罗马的奴隶制度与美国的林肯总统 格拉古兄弟的改革法与保罗上告于皇帝 歌手皇帝尼禄和罗马大火灾，以及保罗的殉道 犹太人的阻碍与罗马的逼迫 罗马帝国公认基督教（公元 313 年）和国教化（公元 392 年） 罗马帝国的灭亡（公元 476 年） 帝国统治的症结 第1章 先行学习： 与埃及有关的圣经:《创世记》 、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》、《约书亚记》等 3400 年前的埃及以及 2011 年再次备受瞩目的埃及 从 2011 年 1 月 25 日开始的 18 天里,全世界的舆论每天都聚焦于埃及,实时报道埃及的新闻。 记者们实时鲜活地报道埃及民主化革命的过程,甚至有记者因此受伤。 至今知道埃及总统名字叫穆巴拉克的人并不多,实际上同样也没有多少人知道因为埃及长达 30 年的独裁政权,人民深陷痛苦之中。埃及民主革命的胜利就像一颗火种,争取民主的火焰由此蔓 延到整个非洲和阿拉伯。 埃及如此受全世界瞩目,恐怕是 3400 年前出埃及事件之后的第一次。可以说,埃及是长期以来 没有受到多少关注的国家。 当然,今天埃及也作为旅游胜地受到欢迎。在英国大英博物馆,聚集在埃及木乃伊前面的人比 在任何其他展品前面的人多得多。另外,作为人类四大文明的发源地和古代近东的中心,埃及也有 充分的理由吸引很多人的关注。由于埃及艳后克利欧佩特拉的故事,我们也觉得自己知道一点埃 及。 有个词叫作“昔日” 。昔日,埃及真的是非常伟大的国家。即使是今天,非常关注历史的欧洲国 家,将埃及的宝物带到自己的国家展示时,仍然抑制不住羡慕的眼神。埃及从大约公元前 20 世纪开 始即 4000 年前,已经引领最尖端产业—农业;拥有最尖端的武器——战车,他们将战车分为特殊战 车和普通战车(当然在出埃及时全部被沉入海底);建造了即使在今天也令人瞠目结舌的雄伟建筑。 不仅如此,埃及也曾一度具备能牵制亚述、巴比伦的势力。 埃及的金字塔、狮身人面像、卡纳克神庙和方尖碑等建筑物令人惊奇,“木乃伊之迷”据说 至今还未完全解开。埃及曾经又是非常可怕的国家,很久以前埃及曾奴役约瑟的后代—希伯来民 族,以 120 万的无薪劳动力创造出超越想象的经济效益;实行人口调节政策——杀害希伯来血统的 男婴。 然而,从 2011 年 1 月到 2 月,在 18 天的时间里,通过每天的舆论,我们所看到的埃及是一个正 经历严重的经济危机—30%的失业率,其中城市青年的失业率为 70%—以及在 30 年的独裁政权下 呻吟的、让人焦虑的国家。 希罗多德曾说:“埃及是尼罗河的礼物。”几千年后的今天,这仍是可以定义埃及的最具代表性 概念的一句话。正如汉江、莱茵河、塞纳河、泰晤士河等,今天的大部分国家也都以河流为中心 建都,作为国家的中心。古代四大文明的发源地都利用河流创造出很多经济效益,埃及也不例外。 尤其是埃及,早已利用尼罗河的优势,与美索不达米亚一同成为古代近东的引领者。我们即将 看到的五大帝国都曾为占领埃及而展开过激烈的战争,由此可知埃及是多么富饶、多么富有魅力 的国家。 事实上,最初我曾想整理出六大帝国的历史,包括埃及,但又觉得正式称埃及为帝国还差那么 2%。埃及的帝国野心并不亚于任何国家,但当以色列民族出埃及时,由于武器和将领全部沉入“红 海”,埃及不得不放弃建立帝国的野心。 另外,在南犹大约西亚王时期,埃及的法老尼哥曾再度燃起建立帝国之野心,但整个国家反而 被巴比伦占领;之后依次被波斯、希腊、罗马帝国占领。因此,我觉得将埃及视作真正意义的帝国 还有那么一点点不足。 尽管如此,在正式谈论五大帝国之前我们仍然需要先行了解埃及,正如不能忽视 2011 年的埃 及一样,古代的埃及也是不能忽视的重要国家。 埃及出现在圣经第一卷书《创世记》中。当时,亚伯拉罕的子孙在数量上还远远达不到以“民 族”为单位来计算,雅各总共 70 人的大家族只不过是下到埃及投靠约瑟的一个族长家庭。然而, 神命令雅各下埃及,应许雅各将成为大族重新回到迦南。因此入埃及和出埃及都是神的计划。 入埃及前夕,神于异象中在害怕离开应许之地—迦南的雅各面前显现,说:“我是神,就是你父亲 的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上 来,约瑟必给你送终。”(创 46:3‐4) 遵照神的话语,下埃及的希伯来人有极大的增长,达到了“民族”为单位的规模。但是这却使 埃及人感到不安。 “以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”(出 1:7) 在这个时期,埃及正以强大的经济实力做着帝国之梦。问题是希伯来人几何级数式的增长成 为埃及实现“帝国”野心的绊脚石。于是埃及就强制奴役希伯来人,甚至收买希伯来收生婆,下密 令若是生下男孩,就把他杀了。如果希伯来人口增加,他们的力量逐渐强大,当埃及军队出征不在本 国时,希伯来人很有可能与外来侵略势力勾结发动政变,这是完全可以预料的。 法老对埃及百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又