错谬教导 实战手册 1 Chinese Translation (Simplified and Traditional) Copyright 2020, Reformation Translation Fellowship, Saint Joseph, MO 64506 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ 2 目 录 引言 准备好为你的信仰辩护 第一部分——错谬教导 第一章 成功神学 第二章 自然神论 第三章 律法主义与反律主义 第二部分——异端 第四章 摩门教 第五章 基督科学会 第六章 耶和华见证人 第三部分——假宗教与错误的世界观 第七章 佛教 第八章 印度教 第九章 伊斯兰教 第十章 新纪元运动 十一章 无神论与世俗主义 结论 脚注 参考书目 3 引言 据 2017 年的数据统计，全世界总人口的百分之三十信仰基督教，按照这个比例， 基督教是世界上最庞大、分布最广泛的宗教。1然而，基督教世界内部存在教义与实践上 的重大差异。2尽管许多基督徒对圣经神学具有正确的理解，但并非所有基督徒都认信传 统的教会信仰告白，认同信经信条所总结的圣经核心教义。有些声称跟随耶稣的人，却相 信一些不合圣经的教导。此外，基督徒每天都要与外邦人打交道，他们可能是同事、友人 或陌生人，这些人不相信基督信仰，甚至可能会挑战圣经的教导。 不论是教会内还是教会外，总是源源不断地出现敌挡圣经真理的错谬教导，因此， 信徒必须对圣经的核心教义了如指掌，才能在必要时自卫和反击。这些核心教义包括：启 示论、神论、人论、罪、基督论、救恩论和末世论。此外，信徒也必须熟悉错谬的教训、 宗教和世界观的核心内容，以便能为福音的缘故分辨谬误并加以驳斥。本书正是为此而 写，算是对如今教会里的主要错谬教导和世上的主要假宗教做一个介绍。书中内容不算详 尽，主要目的是让信徒熟悉今日的许多虚假教训。我们诚挚地期盼这本书能帮助你更好地 实践这一教训：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各 人”（彼得前书 3：15）。 基督教核心真理 尽管对于教会生活而言，神在圣经中启示的每件事都称得上“核心”，但有些圣经 教义对于基督教真理体系而言比其他教义更加重要。论到错谬教导与假宗教，以下圣经教 义是我们捍卫耶稣和使徒传承下来的正统基督教的核心。 启示论 神学家将神的启示分为一般启示和特殊启示，神在大自然和人类良心中启示自己， 称作一般启示；神也在圣经中启示自己，称作特殊启示。一般启示揭示了神的永能和神 性，以及他为人类颁布的基本道德律（诗篇 19：1-6；罗马书 1：18-2：16）。特殊启示 则更加全备，包含了神的性情、神对人类的救赎大计，以及我们如何过一个讨神喜悦的生 活（诗篇 19：7-11；提摩太后书 3：16-17）。新旧约圣经是神终极而全备的特殊启示， 圣经一共六十六卷，神在其中“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼得后书 1： 1 “基督徒仍是世界最大的宗教群体，但数量在欧洲持续衰减”，FactTank (博客), 2017 年 4 月 5 号, https://www.pewresearch.org /fact-tank/2017/04/05/christians-remain-worlds-largest religious-group-but-they-are-declining-in-europe/。 2 利戈尼尔事工 2018 年神学调查强调关于圣经核心教义的多样立场，调查结果请查阅： https://thestateoftheology.com。 4 3）。圣经绝对无误，神在圣经中启示的一切都具有权威性，对于基督徒的得救与生活以 及教会侍奉而言，圣经启示是充足、清晰且必须的。圣经的核心信息是神的救恩，即基督 的位格与工作（路加福音 24：27，44）。圣经正典成书以后，不再有任何其他形态的特 殊启示。 神论 一切真理的起源就是圣洁的神自己，察看圣经时我们会发现，这位独一而永活的真 神，在他一切神性的完全上（出埃及记 34：6；民数记 14：18；尼希米记 9：31；诗篇 86：5，15；约珥书 2：13）都是无限的（列王纪上 8：27；诗篇 147：5）、永恒的（诗 篇 90：1；以赛亚书 57：15）、永不改变的（玛拉基书 3：6）。神只有一位，包含三个 位格：圣父、圣子和圣灵；这三个位格即是独一永活的真神。圣父、圣子和圣灵具有同一 的本质，其权能与荣耀相等。神是圣洁的三一真神。 人论 起初创造时，神按照自己的形象造男造女，就是真理、仁义和圣洁（创世记 1：2627；以弗所书 4：24；歌罗西书 3：10）。神命令人类遍满地面，治理全地（创世记 1： 28）。神与亚当立约，禁止他吃分别善恶树上的果实，应许他顺服即可得生命，悖逆必然 死亡（创世记 2：15-17；罗马书 5：12-21）。神禁止亚当吃分别善恶树上的果子，既是 为了考验亚当的顺服之心，也是为了提醒他神是创造主，他不过是被造物。 罪 亚当违背神，吃了分别善恶树上的果子，因此从起初被造的光景中堕落。亚当因自 己的悖逆，将罪与死亡引入世界。亚当是全人类的代表，因此从亚当而出的一切后裔都与 亚当一同犯罪、一同堕落（罗马书 5：12-21；哥林多前书 15：22）。凡是透过自然方式 从亚当出生的后裔，都被归算了亚当的罪咎，因此丧失了亚当原初具有的义，继承了亚当 败坏的罪性。亚当之后的所有人（除了基督）都“死在过犯罪恶中”，处于神的忿怒和咒 诅之下（以弗所书 2：1-3）。我们所犯的实际罪行皆是从我们败坏的本性而发，干犯了 神的律法，或是未能做到神律法要求的内容。正如使徒约翰所言：“凡犯罪的，就是违背 律法；违背律法，就是罪”（约翰一书 3：4）。 基督 主耶稣基督是神永生的儿子，是三位一体的第二位格，他在时候满足的时候道成肉 身，与我们的人性联合。耶稣是真神也是真人，神性与人性完美而永久地联合于一个位格 之内。耶稣是神与人之间唯一的中保，他过了完美的一生，从来没有犯罪，为的是满足神 律法的要求（罗马书 5：12-21；加拉太书 4：3-4）。他亦为自己的羊群舍弃性命，献上 5 赎罪祭（约翰福音 10：15）。借着他的死，耶稣满足且止息了神的忿怒，替他的百姓承 担了罪的刑罚。耶稣死后第三天复活，升到天上，坐在“高天至大者的右边”（希伯来书 1：3）。耶稣将在荣耀中再次降临世界，那时将是万物的终局，耶稣要作为审判主审判活 人死人。他是神国度的君王，他的统治没有尽头。 救恩论 救恩是唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独归荣耀于神。创立世界以先，神在爱 子里拣选了一群百姓归于自己（以弗所书 1：3-4），爱子的一生与赴死，皆是为了这群 蒙神拣选之人的得救（约翰福音 10：29）。基督借着自己的死与复活所成就的救恩，由 圣灵应用在神的百姓身上，圣灵是三位一体神的第三个位格。那些基督为之而死的人，圣 灵使他们重生，叫他们出死入生（约翰福音 3：5）。一切由圣灵重生的人都信靠基督， 且唯独透过信心与基督联合。当罪人透过信心与基督联合时，他就被神称义和分别出来， 收养成为自己的儿女。一切与基督联合的人都将得着荣耀，或是在死后，或是在基督再来 的末日。 末世论 圣经教导世界要面临最后的审判，到那日，所有人都要站在神的宝座前受审，为自 己活着时做过的每件事向神交账（罗马书 14：12；哥林多后书 5：10）。末日之前就死 去的信徒，他们的灵魂会去天堂与基督同在，而那些不信靠基督之人的灵魂则要在地狱受 苦（马可福音 9：45；路加福音 12：5；16：19-31；哥林多后书 5：8；腓立比书 1： 23）。在末日审判前去世的信徒与非信徒，其身体都将在坟墓中等候末日的身体复活（使 徒行传 24：15）。到了基督再来的那日，一切在他降临之前去世的人都要复活，那些信 靠基督的人要得着荣耀的身体，与他们的灵魂联合，永远与基督同在荣耀里，他们要在新 天新地中与基督同住。一切在救恩上没有唯独信靠耶稣的人，都将在火湖中承受永恒的刑 罚（约翰福音 3：36；哥林多前书 15：35-57；启示录 20-21）。 6 准备好为你的信仰辩护 捍卫信仰 神教导信徒：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回 答各人”（彼得前书 3：15）。为信仰辩护，意味着给出充分合理的论点或辩词，用言语 理智地捍卫基督信仰。为了有效地捍卫真理，首先且最重要的就是熟悉圣经。捍卫神话语 的真理、抵挡谬误和谎言，这是基督徒生活与侍奉不可或缺的一环。要想有效地捍卫真 理，我们必须预备好抵挡那些与圣经真理相悖的错谬教导与虚假实践。 除了在口头上捍卫圣经真理外，基督徒也要以自己的生活与行为来捍卫真理。基督 徒为真理作见证，在于向世界彰显信仰如何在他们的生活中运行和体现出来。彼得也在为 信仰辩护的命令中添加了一个伦理维度，他劝勉信徒要“以温柔、敬畏的心”回答（彼得 前书 3:15）。我们的生活就是对真理的辩护，如同耶稣给门徒的教训：“你们若有彼此 相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约翰福音 13：35）。使徒保罗要求信 徒要坚持“用爱心说诚实话”（以弗所书 4：15），这是为信仰辩护的一个关键要素，我 们传讲真理的方式对于捍卫真理而言至关重要。不论是牧者还是平信徒，都当谨记这一 点。正如使徒保罗给提摩太的劝勉：“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人， 善于教导，存心忍耐”（提摩太后书 2：24）。 为信仰竭力争辩 基督徒不但蒙召捍卫自己的信仰，而且要积极地“为从前一次交付圣徒的真道竭力 地争辩”（犹大书 3）。教会应当积极主动地曝光、驳斥和纠正神学谬误，以此传扬基督 教真理（以弗所书 5:11；提摩太后书 2：25；提多书 1：13；2：15）。在这一点上，保 罗为我们树立了美好的榜样，他在雅典与假宗教和错谬教导对质（使徒行传 17：1634）。牧者尤其肩负着为真理竭力争辩的职责，他们应当代表全体教会履行这项义务，其 中包括曝光与圣经真理相悖的错谬教导，此外还有错误的宗教实践。保罗指示提多责备那 些生活与福音不符的人，“使他们在真道上纯全无疵”（提多书 1：13）。他也批判了那 些“说是认识神，行事却和他相背”的人（16 节）。使徒约翰也命令教会，不可容许任 何人在基督徒中间散播错谬的教训（约翰二书 9-11）。保罗命令以弗所的长老们提防他 们中间的假教师：“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们” （使徒行传 20：30）。为信仰争辩是新约教牧书信的常见主题（提摩太前书 1：3-4；提 摩太后书 1：13；提多书 3:9）。 传讲信仰 7 神指派牧者做真理的卫士（提摩太后书 1：14），