1 我的写作生涯 （代中文版序） 时不时有人会请教我，如何成为一名作家。梦想着出书的人以为我曾经与他们一样想当 作家，而且找到了某种神奇的套路把书写出来。但我想，我的回答会让他们失望，因我从未 想过要成为一名作家（我成为作家是出于神意的偶然）。我能帮助他们的，最多是解释我实 际辛苦写作过程中所获得的感悟。那么我学到了什么呢？不过是三条规则而已。第一，有些 值得说的话（或值得呈现的内容——若是写小说、传记或历史著作）。第二，了解你的目标 读者，即你写作的对象，并且不断地问自己：这人对你刚写下的文字会作何反应？第三，在 你思想和写作主题允许的范围内，尽可能让句子简短易懂，栩栩如生。这些是写作的沟通技 巧，世上没有什么神奇套路，可以使你精通此道；只有不断自我批评并付出辛劳，方可做到 这一点。 我开始出书的过程说明了这一点。回到二十世纪五十年代后期的英国，福音派信仰正受 到新教自由派领袖的攻击。他们将福音派信仰称为基要主义（英国福音派人士决不会用这个 词自表身份），他们批评它，说它缺乏学术水准，说它褊狭，因此在教会内外影响恶劣。我 曾经被邀请在一次主题为“狭隘思想抑或狭窄道路”（Narrow Mind or Narrow Way？）的会 议上发言，回击这种批判。会后不久，会议组织者寄来我的发言记录，请我将它变成一篇六 千字的小册子发表。但是我希望让自己对圣经权威的声明足够有说服力，并且把批评者也纳 入目标读者之列，在他们面前提出论据，清楚指出他们的错误，因此就需要长得多的篇幅。 最终出版的是一篇六万字的论文，出版社给它定名为《基要主义与神的道》 （“Fundamentalism” and the Word of God）。这个书名使我的写作看似在回应当时一本流行的批评性著作《基要主 义与神的教会》 （Fundamentalism and the Church of God）。这本书销量很大，我想这是该书主 题使然，而且目前仍在印行。从那时开始，许多出版社一直请我为他们写书。 回溯 1958 年《基要主义与神的道》出版以来我的作品，我发现可以分为四类。它们论 述的是我作为基督徒、牧师和神学教师生涯中主要关注的内容。对于每一方面，我会稍加阐 2 述。 1.圣经的权威。圣经正典都是上帝的默示；当每一条圣经教导按其自然含义来理解， 当所有圣经教导合成了文献所要求的连贯整体的时候，圣经教导就是从上帝而来的真理，由 上帝赐下，为了塑造我们的信仰，引导我们的生活；许多世纪前圣经作者奉上帝的名向他们 同时代人所说的话，上帝每一刻都在向我们说。在现代之前，教会一致接受这些信念。小时 候我并不相信这些，但在我 1944 年归信后不久，上帝就使我对这一点确信无疑。从那日直 到如今，我一直努力捍卫和宣告圣经的权威。我把这一点看作是一切纯正神学、一切忠心讲 道、一切真基督徒的信念与生活、一切真敬拜，以及信徒一切确据和盼望的基础性原则。加 尔文以下这番话，对此问题的本质作了经典陈述： 那些内心被圣灵教导的人都真正地倚靠圣经，而圣经则是自我印证的……我们应当确信圣 经的教导，而这确信是借着圣灵的印证而得的……我们确信（就好像我们直接仰望上帝自己的威 严那样）人的传教事工传给我们的话语也完全是从上帝口中出来的……在此我所说的是每一位 信徒内心的经验，虽然我的言语无法贴切地描述。（ 《基督教要义》Ⅰ：7:5） 除了《基要主义与神的道》，我写的《神已经说话》（God Has Spoken）、《恩典与能力》 （Grace and Power）、《字里藏珍》（God’s Words）这几本书，以及许多文章和小册子，都在 努力确立这一立场：正统基督教信仰的根基，是教导上帝笔之于书的话语，上帝的话语将关 于基督的全备真理呈现在我们眼前。 2.基督徒生活。成为真正的基督徒之初，我就感受到一些压力：我们因如何加深人与 上帝的关系？今天这些问题被称为灵性问题：人如何能更好地与上帝同行？更讨上帝喜悦？ 更经常与上帝相交？更有力地抵挡试探？更在恩典中长进？被圣灵充满？等等。我慢慢发 现，在二十一世纪的教会，这些已经变成了不那么瘦关注的问题，而我想要呼吁人们重新关 注这些问题。出于这种关切，我写了《重寻圣经》（Rediscovering Holiess）、《活在圣灵中》 （Keep in Stip with the Spirit）、 《软弱之道》 （Weakness is the Way）、 《喜乐终老》 （Finishing Our Course with Joy），另外还有三本与卡罗琳·尼斯特伦（Carolyn Nystrom）合写的著作： 《信有 蓝天》（Never Beyond Hope）、《点燃祷告之火》（Praying）和《寻求引导》（The Will of God， 初版时书名为《保守我，引导我》[Guard Us,Guide Us]）。 3.清教徒传统。在我基督徒人生的开始阶段，出于闲暇时的兴趣，我读了一本小书， 3 作者是十七世纪的约翰·欧文，此人我之前从未听闻。这本小书的标题是：《论治死信徒身 上的罪》（Of the Mortification of Sin in Believers）。它讨论了一个当时困扰我的难题，但从标 题我却看不出来（因他用的“治死”一词，当时我还感到很陌生）。阅读本书使我的许多思 想得到重整，让我看到我需要认识和践行的许多事，是我从前根本不知道的，因对我进行门 徒培训的人从未提过这些事情。这经历令我深信，在基督徒灵修这个领域，清教徒是遭人遗 忘的大师，而当代的导师经常在这方面不知头绪，我要承认，我如今是这么认为。在进一步 研究清教徒灵修作品的过程中，我自己获益匪浅，并在适当的时候发表了研究著作。我盼望 这些作品可以让这些清教徒牧师为人所知，让人看到书中所包含的智慧，并知道我们今日如 何、为何需要这智慧。这一类作品有《寻求敬虔》 （A Quest for Godliness，本书是对清教徒卓 越之处的纵览，在英国以《置身上帝的巨人中间》[Among God’s Giants]为题出版）、 《清教徒 肖像》（The Puritans，对主要清教徒牧师的描述）、 《理查德·巴克斯思想中关乎人之救赎和 恢复的观念》 （The Redemption and Restoration of Man in the thought of Richard Baxter），以及 《圣化的伤恸》（A Grief Sanctified，我编著的巴克斯特关于丧妻之痛的感人回忆录，附带论 述清教徒理想婚姻和清教徒处理伤恸的文章）。我继续对清教徒推崇有加，视他们为基督教 界与上帝相交的卓越导师。 4.要理问答和要理问答教育。要理问答是使人作主门徒的一个层面，不管是自由派还 是保守派，新教（更正教）人士忽视这种教育已逾一个世纪。结果就是，今天整体会众的信 仰教育严重不足，令人悲叹。诚然，近年来查经小组在各间教会蓬勃兴起，但这与要理问答 教育是两回事，它们并没有同样的教育果效。所谓要理问答，即对教会成员和慕道友就教会 所接受的圣经信仰进行系统的教导，这是基督教最初几个世纪各地同行的做法。这一传统在 改教家和清教徒的年代再次被恢复，那时许多优秀的要理问答得以印行发表。今天我们需要 重拾这种做法——我心怀感恩地留意到，人们好像已经开始做这事。我在侍奉初期认识到这 种需要，因此写了几本书。我盼望这些书能够成为恢复要理问答教育所使用的资料。它们包 括《在基督里长进》（Growing in Christ，本书是对使徒信经、主祷文、十诫和洗礼之约的基 本诠释）、《基督徒须知》 （I Want to be a Christian，这是前本书的一个早期版本）、《认识神》 （Knowing God）、 《认识基督教信仰》 （Knowing Christianity）、 《简明神学》 （Concise Theology）、 《敬虔的奥秘》 （Taking God Seriously）。另外还有与盖里·帕雷特（Gary Parrett）合著的《立 定根基》（Grounded in the Gospel，一本研究要理问答原则和步骤的书）。最近我也有幸和一 些人一起为北美圣公会联会（the Anglican Communion in North American）撰写一份全面的新 4 版要理问答，其标题为《做个基督徒》（To Be a Christian）。只要一息尚存，我会继续为此大 声疾呼：在所有教会重新开展针对每一个会友（不分老少）的要理问答教育。 巴 刻 写于 2015 年 3 月 5 衷心感谢 史蒂文·波塞尔 一再邀请我入住平信徒公寓 使我产生写作本书的灵感； 莱恩·丹尼斯 推动了本书的出版； 斯科特·巴伯 誊写了我潦草的手稿。 6 目 录 第一章 关于软弱 8 第二章 基督与基督徒的呼召 14 第三章 基督与基督徒的奉献 25 第四章 基督与基督徒的盼望 38 7 第一章 关于软弱 主耶和华，求你引领， 走过今世旷野路。 我本软弱…… ——威廉斯（Willian Williams） 强者与弱者 米尔恩（A.A.Milne）写的小熊维尼系列故事引人入胜，在《小熊维尼的房子》 （The House at Pooh Corner）里，爱操心的康卡太太出场了，在她看来，天真活泼的小豆必须按时吃强健 素，这可是件头等大事。为什么？自然是为了能长得强壮。强壮包括哪些方面？身体素质、 道德水准和人际关系，都有强弱之分。搬得动重物、不向错谬妥协、坚决维护正义、能带领 一个群体，都是强壮的表现。强壮，都是在任何情形下都能带来改变。强壮的人有影响力， 一旦发挥出来，就能改变他所处的环境。人们会因为某人所拥有的能力和成就而尊重他。康 卡太太盼望小豆长得强壮，父母对孩子、老师和教练对学生，无不如此——都希望他们有能 力和作为。 8 这乃是属世的方式，不过有时上帝也会这样做，正如下面圣经中的这些劝勉所反映出来 的： ·上帝对摩西的接班人约书亚说： “你当刚强壮胆” （书 1:6-7,9），连说三遍表示强调。 ·保罗让以弗所的信徒为属灵争战做好准备：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚 强的人。”（弗 6:10） ·保罗勉励提摩太承担保罗所按立的牧职：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。” （提 后 2:1） 显然，灵命强壮是应当的，别无选择。 可是，进一步想：为什么会有这些劝勉？是为了要除掉原本存在的软弱无力感。或许， 约书亚听到上帝的话、提摩太读了保罗的信，内心都深感恐惧。接替摩西带领以色列人，接 替保罗建立教会，都是艰巨的任务。这两人感到难以胜任，这不足为怪。换句话说，他们两 人都感到软弱。若不是从上帝那里得力，他们也必定会力不从心。 什么是