陶恕选辑 荣耀的人子耶稣 作 译 编 辑 封 面 设 出 版 兼 发 者：陶恕 者：湛清 者：廖玉珍 计：徐隆熙 行：宣道出版社 目录 陶恕博士简介 序言 ……………………………………………3 ………………………………………………………4 第一章 耶稣——我们荣耀的人子 ………………………5 第二章 耶稣——神最后的启示 …………………………11 第三章 耶稣——万有的承受者 …………………………16 第四章 耶稣——神本体的真像 …………………………20 第五章 耶稣——众天使的主 ……………………………24 第六章 耶稣——公义的准则 ……………………………28 第七章 耶稣——永恒的道 ………………………………32 第八章 耶稣——神之应许的守护者 ……………………37 第九章 耶稣——与麦基洗德同一等次者 ………………41 第十章 耶稣——独一神的一面 …………………………46 第十一章 耶稣——新命令下的中保 ……………………47 第十二章 耶稣——影儿的实现 …………………………48 陶恕博士简介 陶恕博士于一八九七年出生于美国宾夕法尼亚州，于一九六三年逝世，享年六 十六岁。这位被誉为「二十世纪的先知」、「牧师的牧师」的属灵伟人，虽然只 有小学程度，但他在十七岁那年决志信主后，他的生命就完全改变过来。神赐 他过人的智慧，使他头脑灵活，成为好学不倦、博览群书的学者，以至他荣获 惠敦学院与侯顿学院的荣誉博士学位。 对陶恕而言，传道与文字工作是不可分割的。他一生饱览各种神学与灵修书 籍，并且努力钻研文字和不同的思想，以至其文笔锐利，文章总是蕴含着丰富 的属灵卓见。他经常一针见血地把时代的需要、教会的偏差和信徒的软弱一一 直指出来，然后以圣经真理加以教导。虽然其著作主要是针对五六十年代的美 国教会，但他在文章中所提出的圣经教导和原则，对现今的华人教会却有着跨 越时代的适切功效。 今日的基督徒即使看见教会或肢体有偏差，大多都不敢表达意见，又或不愿意 把问题揭露和指正。陶恕正好成为了现今世代的重要发言人，他以正直无伪的 心，无惧地扮演了时代先知的角色，为真理大声疾呼。他呼吁信徒从速醒觉过 来，放胆按真理指出错谬之处。从陶恕的著作中，我们可以深深感受到他的爱 心和牧者心肠。他逼切渴望每个信徒都能有一颗渴慕神、亲近神和认识神的 心，他对信徒的深切关怀和爱护实在从中尽显无遗。 序言 那些只在二十世纪中叶的大型聚会中听过陶恕博士讲道的人，都一致认为他是 杰出的专题讲道家，最善于处理那些扣人心弦的圣经章节。 不边，他在多伦多与芝加哥的会众就更清楚他了！他们长期得到陶氏每主日的 讲坛教导，非常珍惜。他的讲道深刻透彻，全面剖析神亲自启示与默示的话 语。 在芝加哥长期牧会期间，陶恕博士感到自己在讲坛上教导约翰福音已超过两年 了，所以已是适当时候开始整理那书卷。而多伦多的会众，不久同样发觉到， 他们的牧者透彻的讲道，就正是他自己有力的圣经教导的方法。 在陶恕去世（一九六三年）前不久，他刚好完成一系列共四十篇有关希伯来书 的主日讲道。开始之初，他就清楚地向他的听众交代：在以后每一篇信息中， 神的儿子耶稣基督永恒的荣耀，会大大彰显。此对，对于他一位做教牧的朋友 所说“许多人觉得希伯来书挺乏味”，他表示极其不满。 除本书十二章外，陶恕另有一册也是讲解希伯来书的，于适当时候将接续出 版，该书亦为他对希伯来书的研究心得。他本人说得对，耶稣基督荣耀所发的 光辉与祂本身的尊荣，就在神默示给希伯来人的书信中表彰无遗。 斯密夫·格拉德（GeraldB.Smith） 第一章 耶稣——我们荣耀的人子 最近，你会否听过任何按圣经真理面讲的道，讲及我们复活的救主现在是我们 荣耀的人子，也是人与神之间的中保呢？又说：祂就坐在高天至大者的右边 呢？ 很少基督徒完全明白大祭司基督坐在天上宝座旁工作这回事。而且，我更怀疑 在福音派的教导和讲道中，都忽略了这个课题。其实，这是希伯来书很重要的 主题，书中的教导很清楚：耶稣复活了，享有荣耀的身份，祂坐在高天至大者 右边，作为地上教会众信徒的代表。 在圣经众多伟大安慰之言中，有一段正是劝勉我们，要认识耶稣大祭司的身 份，并且信靠祂。 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所 承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探， 与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座 前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四 14‐16）。 圣经向我们保证天上确有真会幕——即那圣所，而我们的大祭司耶稣正忙于其 中。在天上的圣所中，有一座至今仍有效的祭坛，它不断燃点着；而更美好 的，就是那为我们代求，作我们中保的，坐在施恩宝座上。啊！这是何等奇妙 的真理！ 可是，对我们来说，这真理似乎不容易理解，更难谈得上倚靠它。在神的恩光 启照下，我只能谦恭而又惭愧地问：“为什么我们不能活出主的模样？为什么我 们竟如此冷漠，不愿为主而活，在生活之中使祂得荣耀？” 耶稣凡事皆尊贵 我们须承认，一切关于耶稣基督的启示，都是尊贵与荣耀的。首先，祂的过去 ——当我们以人的眼光来看祂的过去——是荣耀的，因祂造了万有；祂以人子 身份在地上所做的工也是荣耀的，因祂借死亡与复活，完成了救赎计划。然 后，祂升到天上，担当人与神之间的中保，直到今天。 所以，综观圣经有关耶稣的记载，我们最要紧又最基本的关注，应该是表彰这 位神圣救主与人类主宰永恒的荣耀。 现今世界有很多不同种类的基督教信仰，我可以肯定，其中很多人看来不大注 重宣扬耶稣基督是神永生儿子这独特的尊贵身份，当然更不会以此为乐。某些 基督徒会马上跟你说，他们正为了一些被忽略的人或事，争取一点改善。而另 外一些人更会断言：参与“现世清谈”，比继续述说“古老陈旧的十字架故事” 有益得多。 但是，我们站在初期教会使徒的阵线上，却深信每个信徒所传扬的，应当是那 位解脱了死的痛苦、复活升天之主的荣耀。正如彼得在五旬节的信息所说： “神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出未，这 是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的 手，把祂钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原 不能被死拘禁。”（徒二 22‐24） 彼得了解到，肯定复活的基督现正坐在神右边一事的重要，他说，这事实正是 圣灵降临的原因。坦白说，我侍奉耶稣已经十分忙碌了，真是无暇兼顾什么 “现世清谈”了。 我们有一个从上而来的使命 我想解释一下，什么是我所谓的“现世清谈”。这就是指许多有知识的传道人， 终日忙于阅读时事杂志，以求主日时能够在讲坛上议论当今世界的局势。可 是，这不是神呼召我去做的。神呼召我去传扬基督的荣耀，委派我向人述说有 关神国和天上施恩宝座的事，而且，在天上我们有一位（唯有那一位），代表我 们众人跻身其中。 这是早期教会雀跃不已的事情。可是，我们却无动于衷，我们的主可有理由向 我们追问究竟。第一世纪的基督教教会，会为以下的观念而兴奋：基督复活、 得胜、升天，以及坐在天父右边等。虽然他们敬拜的不再是人子，他们却会把 这位尊贵而升到高天的人子视为神一样地敬拜，因为祂是永生神的儿子，也是 三一真神的第二位。正如保罗写给提摩太的信上说： “因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶 稣；祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”（提前二 5‐6） 以下让我们来思想有关神膏立主耶稣为大祭司的一些事情。耶稣不单是永生神 的儿子，祂更是有尊贵身份的人子。因此，我们怎可以忽略主为大祭司的事 实，甚至把它只视作一般宗教形式或传统的附属品呢？ 旧约的祭司职任 祭司职任的真正构思，乃出于神自己。首先发展于旧约时代，待神按立主耶稣 基督为大祭司，才把这观念完全实现。从许多昔日的祷告之父身上，我们可以 隐约看见祭司的工作。这些人都是一家之主，他们肩负家庭责任，并且关爱家 人。 约伯就正是旧约中家庭祭司的表表者。他恐怕儿女会犯罪，于是向神祈求，求 神赦免和洁净他的儿女。不过，看看利未一族担当祭司职任，这方面的观念就 更加清晰了。他们是神亲自按立的，要为以色列人的罪求宽恕与洁净。而直到 耶稣基督成了大祭司，祭司职任就更表彰得完全了。 我们要明白，神构思祭司的职任，是由于人与神隔离所促使的。人偏离神，走 迷了，这是铁一般的事实，也是真理的根本部分。正如氢是构成水的其中一种 元素，水不能失了氢而仍然是水；我们也不可以既接受圣经真理，却矢口否认 人类在最早的乐园中砸了自己与神之间的关系。在那里，人本是按照神的形象 而造的。 神对祭司职任的观念与指引都是十分清楚的。人与神之间已有一个裂痕，犯罪 的人触犯了神的律例。换句话说，在神的审判台前，人是罪犯。圣经中清楚表 明，直到人的罪被代赎，人与神之间的裂痕得着修补，罪人才能重投神的怀抱 之中。 为了医治这破裂了的关系，人曾经用过诸多巧妙的方法，或故作合理的借口来 遮掩过错。但是，人如果拒绝十字架的主，拒绝神救赎的计划，又不接受基督 的死与复活是神救赎工作的基础；那么，根本谈不上什么赎罪，要与神复和， 更是毫不可能。 神呼召我，目的之一就是要我告诫人（不论男或女）：若不接受耶稣基督代赎的 工作，灵魂必定永远沦亡。人若真的这样拒绝，那么救主所花的心血，及担任 大祭司为我们代求之功，完全白费了。 人自取其咎 人神之间的隔离，不是神的错，而是人自取其咎的。人类离开神，就像一个脱 离了大陆的小鸟，在茫茫大海中漂流，失了原来与大陆之间的引力。人类在道 德上偏离了神，原本与神相交的引力也失去了，于是人便与神隔离，在世上既 没有盼望，也没有神。 神设立祭司职任，其中一个主要的观念就是“中保”。在旧约时代，祭司提供了 一个人与神复和的方法。既然要协助人与神和好，祭司就必须由神按立，否 则，他只是假冒的祭司。 神本身不需任何帮助，没有任何一位旧约的祭司可以帮助神。祭司的工作只是 把献祭的祭品放在坛上，作为一个赎罪祭，让与神隔离的人得到神赦免及洁 净。在利未人的规例中，人带来的祭品先要交给祭司，再由祭司代表罪人把祭 品献给神。而祭司是神所委任的，职责是替犯罪的人向公义的神求赦免。 古代的祭司制发未臻完善，因为它只是完美制度的影像。永恒的祭司职任，要 待那既是拯救者，又是大祭司的永生神子耶稣基督降世，才能实现出来。每一 位利未族的祭司，其实十分清楚本身的罪。当祭司在至圣所中，站在神面前为 百姓的罪献赎罪祭时，也无可遮掩地面对自己的失败和软弱。这正是旧约祭司 制度未臻完善的症结所在。 在今时今日，我们体会到祭司制度对我们这群蒙赦免、得自由的信徒的意义。 让我们唱以撒·华滋（Isaac Watts）的诗歌，为了基督