基督教神学思想史 The Story of Christian Theology [美]罗杰·奥尔森 著 吴瑞诚 / 徐成德 译 上海人民出版社 目 录 “基督教文化译丛”总序 引言 讲述基督教神学的故事 第一部分 序幕：2 世纪基督教思想的冲突 第一章 三个制造混乱的异端 第二章 使徒教训的回声 第三章 护教者为信仰辩护 第四章 爱任纽智抗异端 第二部分 换场：3 世纪神学的张力与转变 第五章 北非思想家站在哲学天平的两端 第六章 奥利金留下令人头痛的遗产 第七章 西普里安力倡救恩与教会合一 第八章 基督教会采取联合行动 第三部分 转折：三位一体之争 第九章 基督的神性之争 第十章 尼西亚信经的确立 第十一章 阿塔那修顽强捍卫“本体相同”说 第十二章 卡帕多西亚教父确立“三位一体”教义 第四部分 插曲：基督位格之争 第十三章 安提阿学派与亚历山大学派之争 第十四章 聂斯脱利与西利尔的一性二性之争 第十五章 卡尔西顿定义保护了神秘的奥秘 第十六章 基督论争辩的余波 第五部分 分裂：东正教与天主教一分为二 第十七章 奥古斯丁宣告神的荣耀和人的败坏 第十八章 西方教会成为罗马天主教 第十九章 东方教会成为东正教 第二十章 大分裂造成两个传统 第六部分 换景：经院哲学带来神学的春天 第二十一章 安瑟伦与阿伯拉尔的神学思辩 第二十二章 阿奎那：天主教神学的典范 第二十三章 宗教改革先锋挑战经院哲学 第七部分 转捩：西方教会的宗教改革与分裂 第二十四章 路德重新发现福音原貌 第二十五章 茨温利和加尔文将新教教义系统化 第二十六章 重洗派回到基督教的源头 第二十七章 英国与罗马的宗教改革 第八部分 换装：新教神学的多元化 第二十八章 阿明尼乌试图改革荷兰的改革宗 第二十九章 敬虔主义意欲更新路德宗神学 第三十章 清教徒、循道宗力图复兴英国神学 第三十一章 自然神论试图改造新教神学 第九部分 变奏：自由派与保守派对现代性的回应 第三十二章 自由派迁就现代主义 第三十三章 保守派固守城池 第三十四章 超越自由、保守的新正统派 第三十五章 现代神学进人多元发展的新纪元 尾声 永不落幕 缩略表 人名索引 主题索引 引言 讲述基督教神学的故事 许多读者认为,读历史简直味同嚼蜡,而故事却永远深受读者的青睐。然历史却是由故事构成 的。就这个意义来说,故事当然不是指杜撰的小说或者寓言,而是指“叙事”。所以,讲述历史就是 述说故事,也就是述说(但愿尽可能做到准确无误)塑造文化、宗教与国家之人的叙事,包括他们的 事件、运动、观念与生活。 基督教的神学历史,当然可以而且也应该当作故事来述说,因为其中充满复杂的情节、感人的 事件、有趣的人物,以及令人拍案惊奇的观念。所以,本书抱有一个宗旨,就是要把神学的故事说得 精彩绝伦,让每个次要情节都发挥得恰到好处。 有一条脉络贯穿整个基督教神学的故事,成为基督教思想发展的单一大叙事。这个脉络就是, 所有基督教神学家(无论是专业或业余的神学家)对于救恩的共同关怀:神赦免与更新有罪人类的 救赎行动。当然,这个故事从头到尾,都会有其他的关注粉墨登场,但是认识并正确地解释救恩,似乎 是构成其他关注的基础。有一位现代的神学史家观察得很正确:“对于一位神学家,救恩论(救恩的 教义)通常是他打造其他教义的基础。”[1]因此,基督教神学故事就是基督徒反思救恩的故事。这个 故事当然也包括对于神与神的自我启示、耶稣基督的位格,以及其他许多与救恩相关信念的省思。 但是基本上,这一切都与救恩有关:救恩是什么?如何发生,以及在发生的过程中,神与人扮演什么角 色? 在基督教教义发展的形成与改革阶段,这个救恩关怀更是显而易见。大约在公元 300 至 500 年之间,人们就神、耶稣基督、罪与恩典等基督教信念展开激烈的论辩,这些论辩占据了早期教父 的所有注意力,主要都是为了捍卫与保护救恩的福音。在 16 世纪发生的基督教国度与神学之分裂, 以及促使欧洲新教与罗马天主教改革的因素,主要也是因为对于福音具有不同的诠释。在其他的 时期,当教会领袖与神学家争辩其他问题,并绞尽脑汁寻找答案之际,救恩的课题,例如:救恩所牵涉 的范围,以及最好如何保卫与保护救恩等等,则隐匿在背景之中。我们可以察觉,救恩关怀的回声透 过神学的思考与辩论反复地来回激荡。然而,若把每位神学家与神学故事的纪元事件都硬性贴上 “关怀救恩”这个主题并不是很恰当:所以,在有些时候,这个主题在叙事中非常凸显,有时候则消失 于无形。 但是神学呢?正如对于历史,许多现代读者都受到制约,他们认为神学也是枯燥、乏味、不切实 际的学术,并且与一般日常生活,甚至与基督徒生活都风马牛不相及。葛伦斯( Stanley J. Grenz)与我 在之前合著的一本书中,曾经想要矫正这个错误的印象。只要基督徒(或者任何人)想要以有条有理 与智慧的方式思想神，那么,神学是不可避免的。神学不仅是必然与普遍的,也是可贵与必要的。 若是对于救恩福音的意义(就是构成神学的要素)没有正式的思考,福音很快就会让位给纯粹的民 间宗教,会失落所有的真理信念,以及对教会与社会的影响力。我建议,不相信神学之重要与价值的 读者们,请阅读拙著《谁需要神学?》[Who Needs Theology? An Invitation to the Study of God (Downers Grove, Ill.:InterVarsity Press, 1996)]。 我们可以找到许多为各种层次读者而写的基督教神学与思想史,基督教历史也多得无法胜数, 坊间到处都买得到。本书当然不是要取代任何既有的著作,只是想要对这个著作系列提供一点新 贡献。本书也不会自诩具有任何独到之处,我只是想说,在针对这些主题所写的著作中,很少是对于 基督教神学的历史与发展所知不多的一般基督徒大众(也就是以前与基督教神学的历史发展从未 接触的人)可以轻易上手的。这本书的目标对象就是在这方面未受过启蒙教育的学生,以及有意要 在历史神学上“再充电”的教师。此外,这本书也不会冒充具有学术研究的味道,亦即根据原创性 研究提出崭新的见解或提出学术辩论的提议。这本书乃是对于基督教历史神学最精彩部分的中肯 调查研究,写给以前对于这个引人入胜的故事连最粗浅的一点认知也付之阙如的读者。 那么,我希望本书竭尽一本历史神学著作所能做到的地步,尽量使读者觉得平易近人。本书尽 量少用神学的专用语汇,而且在无法避免的情形下,所有的专有名词都会在它出现的上下文中,加 上清楚明白的定义。虽然主题的素材是观念(信念、教义、理论),本书却想要使观念与具体事件、 真实人物结合起来,并且把这个观念有何重要性、是如何发展出来的,尽可能解释得透彻明白。这 常常是因为对于何为正确的基督教信念与属灵观有争论与冲突。从来都没有任何基督教教义是无 中生有、凭空发展出来的。每个信念,无论是公认为“正统的”(在神学上是正确的),或者“异端 的”(在神学上是错误的),都缘于一个挑战。这个挑战可能是,在一个宣称是基督教的信息里面对 于福音的扭曲,或者是违反圣经或者抵触基督教真正信仰的流行信念或灵修方式。此外,也可能是 非基督教的哲学或文化信念,促使基督教思想家加以回应,从基督教资源中提出比较优良的替代方 案。 无论如何,基督教神学故事,并不是住在象牙塔里的专业思想家幻想出来，用以折磨单纯基督 徒的隐晦与思辨的教义。我并不是否认,在基督教历史上有时会发生这种情形,但是我想要证明, 与流行观念正相反,每个主要的基督教信念,都是起源于迫切与实际的原因。即使好像“在一个针 尖上可以有多少个天使一起跳舞?”这样一个似乎很无聊费解的问题,基督教思想家的辩论,并不只 是用来打发时间,或要表现他们何等博学多才而已。这个问题的目的,是要探索非人类的(例如天使 的)灵性存在的本质,来驳斥他们是占有空间的物质存在之观念。基督教神学故事有一个著名的(或 声名狼藉的)传奇:正当伊斯兰教入侵者打破君士坦丁堡(拜占庭)的城门,完全摧毁一度很强大的基 督教帝国时,东正教传统的主教与神学家在君士坦丁堡大教堂里面,正在为这个问题争辩得面红耳 赤。无论事实真相如何,都与我的重点没有关系,因为我的重点全然在于:所有辩论过的问题、发展 出来的信念,都是其来有自,绝对不会无缘无故产生的。 不可否认,有些神学的辩论与发展,比其他的神学具有更名正言顺的理由,但是读者们请勿因 为本故事里的某一观念,乍看似乎有点思辨性或不实际,就认为这观念是无中生有的。本书所叙述 的多数故事,都是由张力冲突和争论等构成,但故事后面的背景似乎是很思辨性的观念,诸如:神性 的三位一体(三位一体教义)、基督本质(人性与神性)的合一。甚至在圣经里,信念也不是讲述得很 清楚明白。而且,当早期教会(4 世纪和 5 世纪)的主要思想家,在发展这些信念的时候,基督教圣经 正典也正在鉴定与成形的过程中。[2] 为什么如此专门,但又重要无比的基督教教义,会发展出来呢?当然并不是因为基督教早期的 主教与其他领袖无所事事。这完全是因为那些会彻底破坏福音的关于神与耶稣基督的观念,很快 地蹿升起来成为热门的话题,如果被广泛接受,它们就会形成与众使徒所教导并传给初代教会不同 的“另类福音”与不同的宗教。几乎每个情形都是因为有人认为福音面临危险,因而把教义提出 来、发展出来。 今日,我们已有三位一体与耶稣基督神人二性的教义,并且大多数各自为政的基督教教派,没 有经过多少争论就接受这些教义。事实上,许多教会即使对这些教义所知不多,也把它们视为理所 当然。然而,在早期教会中冒出来、促使教会发展这些教义的大多数错误观念,在今日仍然健在并 且很活跃,有时就在正式承认三位一体与耶稣基督神人二性的教派里面,有时在所谓的异端里面, 以及在基督教边缘的自由派与自由思想家之中。教会若认识这些与其他重要的基督教信念如何、 为何发展出来,并且如此精确地定义出来,就可以帮助教会避免现在的疏忽与最终沉沦的可能性。 读者若知道本书的几个基本假定,对于阅读本书会很有帮助。首先,我假定信念很重要。提出 这个假定的原因,现在应该已经很清楚了,我们所相信的东西,会影响到我们生活的方式。若是对于 教义一无所知,一个人不可能成为活力十足、充满动力与忠心侍奉的门徒。这种情形,不但以前从 来都没有,将来也绝对不会出现。若是完全不认识神的本性与旨意,任何人都不可能忠心服侍神。 教义在基督教历史上多数时期的重要性,比起它们对于现代基督徒的重要性要大得多。我们若要 阅读与认识基督教神学故事,事先需要具有一个认知,就是:以前历世历代为了教义问题奋不顾身 的基督徒,真的很在意他们对于神的认识是正确的。不但主教与专业神学家如此,甚至众教会的普 通平信徒也是如此。 4 世纪伟大的卡帕多西亚( Cappadocian)教父尼撒的格列高利( Gregory of Nyssa)抱怨