圣洁 Holiness [英]J.C.Ryle 著 生活·读书·新知三联书店 目 录 中译本导言 序 引言 罪 成圣 圣洁 争战 代价 长进 得救确据 摩西：一个榜样 罗得：一个警示 一个要回想的女子：罗得的妻子 基督最大的战利品 风浪的主宰 基督所建造的教会 对有形教会的警告 你爱我吗 与基督无关 永不再渴 测不透的丰富 时代的需要 基督是一切 先贤作品摘抄 《得救确据》中注释的补注 译后记 中译本导言 赵 刚 著名神学家巴刻(J.I. packer)在他的《活在圣灵中》( Keep in Steps with the Spirit, rev.,2005),谈到他年轻时 曾经历了一场灵命危机,因为他受到了某种错误的灵性观影响。后来帮助他走出危机的几部书是,约翰·欧文 (John Owen)关于圣灵和成圣的著作,另一部就是莱尔的《圣洁》。后来巴刻特意写作了一部关于莱尔的书,名 为《忠心和圣洁:莱尔的见证》(Faithfulness and Holiness. The Witness of J. C. Ryle, Crossway Book, 2002)。书中 前半部分是巴刻写的莱尔小传,后半部分就是莱尔《圣洁》的第一版，内容包括我们现在手中这部书的前七 章。因此我相信,译介出版莱尔的《圣洁》中文版具有极为重要的意义,能帮助很多在成圣道路上挣扎的基督 徒 一 莱尔的生平 莱尔(J.C.Ryle,1816‐1900)①生于英格兰柴郡(Cheshire)的麦克尔斯菲尔德(Macclesfield)市。就大的时代背景 而言,在他出生的前一年,拿破仑在滑铁卢被英国威灵顿公爵所领导的联军击败,这巩固了英国在当时世界上 的领导地位,而英国的工业革命(1770—1850)更是使她独领凤骚,在随后的维多利亚时代(1837‐1901),成为大 英帝国当之无愧的黄金时期。 就英国的政教关系而言,确保圣公会人士在民事政府中特殊地位的《测试法案》( Test Act)在 1828 年被 废除。因此,后来作为圣公会在利物浦第一任主教的莱尔,显然对圣公会在这段时期的兴衰有切身体会,而他 的儿子赫伯特( Herbert E.Ryle,1856‐1925)后来也被任命为威斯敏斯特大教堂的牧长( Dean of Westminster)。 就教会内部的历史变迁而言,当时施莱尔马赫( Schleiermacher，1768‐1834)的自由主义神学虽然在欧洲 已经有相当的影响,但在英国还是在 19 世纪 60 年代以后才开始产生冲击。事实上,1855 年至 1865 年被认为 是福音派在英国圣公会里的一段鼎盛时期。这基本上可以看成是英美的第二次大复兴的尾声。英国第二次 大复兴可以说是约翰·卫斯理的第一次大复兴的延续,只是卫斯理的复兴后来脱离了英国的国家教会,即圣公 会,但复兴运动本身在圣公会里也产生了很多影响。这其中最著名的就是福音派的克拉朋联盟( Clapham Sect), 其主要人物有维恩家族(Henry& John Venn)和威伯福斯( William Wilberforce,1759‐1833);此外,在圣公会里还 有一波亲天主教会的复兴运动,史称牛津运动,主要人物是纽曼(John Henry Newman,1801‐1890)等人。不过, 牛津运动所衍生的礼仪运动( Ritualist Movement)后来是莱尔服侍早期的主要辩论对象。莱尔的后期服侍,更 多地关注教会内的治理事务和传福音宣教,对自由主义神学涉及不多。从福音派复兴的角度而言,与莱尔同时 代的人包括慕迪(1837‐1899)和司布真(1834‐1892)。 对英美教会而言,老福音派的根源至少要追溯到卫斯理的第一次大复兴。事实上,莱尔的曾祖母就是被卫 斯理带领信主的。这也导致莱尔家族几代人虽然并没有离开圣公会,却都是复兴运动的支持者。这其中的一 个原因,或许是因为莱尔的祖父和父亲都是麦克尔斯菲尔德的市长。到莱尔的父亲时,虽然整个家庭还是一如 既往地支持复兴运动和福音派,但因为他当时在经营一家银行,这在后来写回忆录的莱尔眼中,父亲整天都忙 ① 关于莱尔的传记,除了文中提到巴刻的著作之外,还有 Eric Russell,J.C.Ryle: That Man of Granite, Christian Focus, 2008, 以及 Ian D. Farley, J. C. Ryle: First Bishop of Liverpool, Paternoster, 2001. Peter Toon Michael Smout, J. C. Ryle: Evangelical Bishop, Reiner Publications, 1976. 另外，在 http://www.churchsociety.org/issues_new/history/ryle/iss_history_ryle_intro.asp 上,能看到 M. Guthrie Clark 所著的 J.C. Ryle Biography,由 Church Book Room Press 出版。约翰•派博(John Piper)对莱尔的生平的简述,见 http://www.desiringgod.org/resource‐library/biographies/the‐frank‐and‐manly‐mr‐ryle‐the‐value‐of‐a‐ masculine‐ministry,最后还有莱 尔本人的自传,A Self‐Portrait: A Partial Autobiography,1975 年经 Peter Toon 编辑后,由 Reiner publications 再版。 于世界上的事,很少回家、更没有什么敬虔操练,根本就是一个挂名的基督徒。这按现在一些人的标准可能有 点说得太过,但莱尔就是这样认为的。话说到最后,谁是真基督徒,只有上帝才能做出最准确的判别;但这倒可 以让我们略见一斑莱尔“花岗岩”般的性格。 莱尔出生于英国鼎盛时期的中上阶层家庭。1828 年他 11 岁时,被送到著名的伊顿公学,一直待到 1834 年进入了牛津。虽然莱尔在后来的回忆录中对这两个学校的评价都不高,但现在从旁观者的角度看,它们对莱 尔一生的“积极贡献”还是不小。比如,莱尔在伊顿完全掌握了圣公会的信仰宣告,即《三十九条信纲》的教 义框架,到死他都没有偏离。此外,在伊顿的板球队担任队长的经历,他的领袖才能得到了培养,以至于后来同 时代的人称他是“天生的领袖” 。他在伊顿精英辩论队里的经历,显然锻炼了他的口才,使他后来成为出色的 传道人,这也是一个贡献。当然牛津给他提供了坚实的学识训练,虽然在很多自由“进步”的人士看来,牛津 当时的课程显得有点保守。此外,莱尔的重生经历也发生在牛津,虽然在这之前他的“挂名”基督徒仅阅读包 括《要理问答》和《天路历程》——这或许会让很多至今仍没有读过这两本书的“真正”基督徒汗颜吧! 他的“重生”经历基本上是这样的。1837 年上半年,到牛津仅仅两年多之后,莱尔就着手准备包括五天 笔试和一天口试的毕业考试,虽然最后他以优异成绩毕业,但身体垮掉了。这场病导致他开始认真阅读圣经, 思考关于悔改的事,并且祷告。因此,莱尔认为是敬虔操练带领他走过了毕业考试的煎熬。然后是他在 1837 年底的经历。在一次聚会上,他听到读经者宣读《以弗所书》2:8,感到是圣灵在亲自对他的心说话,于是被上 帝的福音思典完全抓住了。此后他阅读了威伯福斯的《对基督教的实际看法》( Practical View of Christianity) 等书,从而完全建立了福音性的基督教信仰。 但这时的莱尔并没有考虑教牧服侍,虽然与他并列第一毕业的亚瑟·斯坦利( Arthur Stanley)很快就受了 圣职,最后还成为威斯敏斯特大教堂的牧长。有意思的是,后来斯坦利成为自由派的鼓吹者,而莱尔却成为福 音派的旗手。不过,当时莱尔想的只是继承他父亲的银行事业,因此开始攻读法律。但 1841 年他父亲的银行 意外破产,全家人一夜之间变得一贫如洗,债务一直到 20 年后才还清。虽然在事后的回忆中，他仍然感谢上 帝主权的带领,相信上帝所指引的道路一定是最好的。但这个创痛伴随了莱尔一生。事实上,莱尔后来回忆说, 若不是他当时已经在福音性的基督教信仰上得到建立,很可能就自杀了 所以,1841 年莱尔接受圣职的邀请,可以说纯粹是出于谋生的考虑。而且他后来的几次迁职也很难排除 有经济上的原因。但如果我们因此就否定莱尔的圣职呼召,大概也失之偏颇。因为对相信上帝主权预定的莱 尔来说,包括谋生考虑在内的环境,都是上帝呼召临到一个人的恰当手段。因此他的服侍从一开始就尽心竭力, 而且历史也证明了上帝的选择永远都不会错。 最初莱尔在艾克斯伯里( Exbury)的乡下服侍了两年,然后转到温彻斯特的圣托马斯城。虽然在温彻斯特 的服侍开局不错,当地教会也极力挽留,但萨福克郡(Suffolk)海明翰市( Helmingham)薪水的诱惑还是令他难以 抵挡,所以几个月后他去了海明翰。不过,莱尔后来承认，他至死都不确定,1844 年从温彻斯特搬到海明翰的 决定是否正确。但他在海明翰开始大量接触并进而认真研读清教徒的作品,也开始了后来享有盛誉的小册子 文章写作,最后,他在海明翰结了婚,因为当时的薪水够他养一个家了。他在海明翰一共服侍了 17 年,到 1861 年离开海明翰,搬到同一个郡的斯特拉德布鲁克市( Stradbroke)时,他已经是全国闻名的人物了。 事实上,莱尔的主要作品都写于在萨福克郡服侍期间,但到 1880 年他打算退休的时候,却突然被女王传唤, 到利物浦任第一任主教。利物浦是在英国工业革命期间增长最快的城市之一,到 19 世纪 50 年代,它已经成为 当时世界上最大的港口之一,贸易额占了整个英国的一半,是伦敦的两倍。据称当时全世界每十艘船就有一艘 来自利物浦。但一直到 1880 年之前,利物浦的教会都还没有形成一个独立的教区,反而下辖在彻斯特(Chester)。 因此利物浦成立独立教区的呼声已久。从某个角度而言,莱尔的任命是福音派与自由派角逐的一个结果,所以 莱尔只是在最后一刻才被告知任命。他在利物浦的日子里并非没有矛盾,但莱尔的回应是,埋头传福音。在这 一点上,他倒是取得了丰硕的成果。 二 莱尔的主要作品 “小册子文章”( Tract)写作在基督教的历史中源远流长,有人甚至把它追溯到新约时期的书信写作。在 近现代教会史中,另外一个引人注目的事件就是,英国的牛津运动。它由一群在牛津的基督徒撰写关于福音和 复兴的小册子文章而起,因此,牛津运动有时又被称作“小册子文章运动”。它的篇幅一般就是一篇讲道的内 容,但印成单行本发行,便于携带,售价低廉,是传播的好工具。莱尔在