雅博渡口 雅各的尘俗灵程 Down‐to‐Earth Spirituality: Encountering God in the Ordinary Boring Stuff of Life （加）保罗·史蒂文斯（Paul R. Stevens） 著 陈锦荣 译 中国广播电视出版社 目 录 序 引言：雅各的尘俗灵程 01 出生——利百加的故事 02 吃喝——以扫的故事 03 家庭——以撒的故事 04 睡觉——天使的故事 05 求偶——拉结的故事 06 婚姻——利亚的故事 07 工作——拉班的故事 08 归正——神人的故事 09 性——底拿的故事 10 家园——伯特利的故事 11 圣召——约瑟的故事 12 衣着——他玛的故事 13 完工——犹大的故事 14 死亡——以法莲的故事 跋 附录一 家谱图 附录二 故事摘要 序 你将读到雅各的故事,讲故事的方式会出乎你意料。 这本书绝非仅是讲道教诲,尽管作者阐明了当今基督徒生活的许多重要含义。这本书又不是 广博精深的注释,要使读者脑袋塞满以细致文体写成的史料,尽管温和的学术梳理处处可见。这本 书借着《圣经》里的戏剧性和情节、恩典和愚行,深邃地反省雅各的迷人故事。 几十年来,史蒂文斯一直沉醉于这位以色列信仰之父的故事里。除了严谨的学术钻研之外,他 从多种经验来看这个《圣经》故事——城市宣教士、大学学生工作干事、牧师、丈夫和父亲、木 匠、婚姻辅导员、跨文化教育工作者、维真学院市场神学教授。 结果,雅各这一人物没有在古代宗教世界凝固,相反,他的故事跟当代基督徒的灵程息息相关。 在某种意义上,雅各的故事成为我们的故事。 重述雅各故事的时候,表现出两个有力的主题:一个是神学方面的,另一个是伦理和实践方面 的。 虽然雅各这位古人在许多方面堪作楷模,但这老谋深算的骗子卑鄙之处也同样多。这故事的 深层结构,与其说是关于雅各的榜样,不如说是关于神守约的信实,向一个有严重缺陷的人施怜悯 和恩典。神以坚定的爱把雅各转化成有信心和谦卑的人。因此在神学上,这故事是庆颂神在一位 以色列族长生平(背景和情节)之中的奥秘照管。 第二个重要主题围绕着人和社会的嵌入与体现。雅各的故事以人生的支点来讲论——吃喝、 睡觉、做梦、工作、求婚、结婚、生育、养儿育女、死亡。这错综复杂、曲折离奇的《圣经》故 事发展出来,让我们看见丰富多彩的人生,具有人一切的谋算、本领和弱点,而在这段旅程中,神的同 行和参与也令人意想不到。 这本书会使你诧异。热切的讲述和常带感情的文风,勾勒出我们蒙召而活的人生故事的轮廓: 这故事认为人的一切活动都是神圣的,人生就是荣耀神的交响曲,人生就是祷告和圣礼,人在一生 之中要矢志塑造人类社群,祝福亲属、朋友、邻舍和陌生人。 作者撰写这本书,并非仅为提供数据,而是要激发我们泰然看待人生。 林马( Charles Ringma) 维真学院 引言:雅各的尘俗灵程 有一次我读到一个哈西典派( Hasiclic)的故事,讲到一位老师,据说他活出极为丰 盛的一生。 他死后,有人问他的一个学生: “对令师来说,什么事情最重要?” 学生答道:“不管他在做些什么,都是重要的。” ——基德( Sue Monk Kidd) 只要存在,就是有福的。 只要活着,就是神圣的。 ——海舍尔( Abrahan Joshua Heschel) 若干年前,我读到一本迷人的书,谈到人一生的历程。我觉得那本书在解读我。它像热能追踪 导弹瞄准一样,用精确的心理描述把我人生的每个阶段标列出来——二十来岁成家,三十来岁立业, 诸如此类,包括所有敏感的转变时刻（三十岁、四十岁、五十岁左右),特点是重大的改变、深刻的 疑问,还有人生的重新规划。我依循着这规律,遵照着这准则,然后突然想到:“这根本没有解释我的 人生。 ” 是神使我的人生旅途(不仅是那些历程,而且是日常经验)具有意义。神的照管意味着他看顾我, 所以我的一生不是由一连串意外组成的。神的旨意意味着他让我参与改变世界的使命,这是我非 承担不可的使命。神的接待意味着我不断深刻地了解到,他接纳我、赞许我,而且最令人惊异的是, 他在我里面寻得满足。自从十八岁那年初次被基督的爱触动后,我就一直经历着这一切。然而总 的来说我是借着对一部分《圣经》(雅各的故事)苦思超过四十年而得到启悟的。我从一个旧约人 物身上悟出一种凡尘俗世(down‐to‐earth)的信仰,帮助我活在日常事务当中,而不是活在隐修和宗 教活动的环境里。 不过,我们通常不会视雅各为圣洁生活的楷模,觉得他不该是位列于属灵英雄中的模范圣徒。 雅各这名字可以指“骗取”,而他真是人如其名。他操纵欲强、弄虚作假、争强好胜——算 不上那种大教会的模范信徒。雅各在不健全家庭( dysfunctional family)中长大,有严重的性格缺陷。 他似乎总是招惹麻烦,或刚刚脱离麻烦,不然就是快要造成更多麻烦。①要活出以神为中心的生 命,我们不会以他为榜样,我们不会让他来教授祈祷课程或是当我们的灵性导师。然而他有一点可 取之处,决定了他一生的阅历——他要神。他极爱得到神所赐的福分,他要自己的人生充满福气。 谁不想这样呢? ① Ronald S.Wallace,The Story of Joseph and the Family of Jacob（Grand Rapids，Mich.:Eerdmans,2001),p.102. 雅各有“浪子”情怀,因为他对神的心,顾名思义就是肆无忌惮、纵情任性,甚至有损无益。只 要能得到祝福,他就不惜弄虚作假。雅各决不会无动于衷。 但神也一样。神总是在搜索雅各,寻觅他,一直担心他,再三呼唤他,老是在最不可能的地方显现, 尤其是在危急之际。因此我们只能敬畏地说,神的爱也是执著热情的——纵情得令人惊叹。 必要的、卑微的、凡俗的事务 这一切都发生在最平常不过的环境,在必要的、卑微的、凡俗的事情中:吃喝、睡觉、上路、 体验性欲、寻觅终身伴侣、教养子女、干日常工作。我们看见神光照人一生的历程——出生、少 年期、成年期来临、离开家园、建立事业、结婚、为人父亲、回乡寻根、成为祖父,最后告别世 界。雅各的故事带我们经历从母腹到坟墓,更确切地说是从成孕到复活的过程。这故事揭示了一 个尘俗灵程(earthy spirituality),正如耶稣的人生所展现的。他走过历史舞台,是最具人性的人。耶 稣是耶路撒冷最受欢迎的宴会客人;他跟税吏来往,被妓女触动,捕鱼,在木匠作坊工作。真正的灵程 不是使我们成为天使般的人,而是使我们具有十足的人性——像耶稣一样。 神不但在天梯的特殊显现中、在与主的天使整夜摔跤时与雅各同在,也在每一个平淡无奇的 日子里伴他同行。我们没有看到雅各“上教堂做礼拜”,尽管他确有筑祭坛,拜纪念碑。我们常常 发现,神与雅各同在是在他的家里,在去往哈兰的风尘路上,在岳父牧场的工作中,在他和四邻的周 旋里,在他和兄长的复和上。透过雅各人生的视角,我们看见试探和得胜、灵性的黑夜和神的临在 怎样出现在家居办公室、工厂、教堂、学校、街道,在我们或睡或醒的时候。 对雅各来说,这些滋养心灵的事件发生在(我们稍后会逐章探索)母腹(利百加)、餐桌(和以扫在 一起)、家居(和以撒在一起)、野外(神的天使)、井旁(拉结)、帐篷里(利亚)、牧场饲料槽旁(拉 班)、河畔(主的天使)、异教城镇(底拿)、外族宫殿(约瑟)、结交损友的事上(犹大)、在临终的 床榻上(以法莲)。雅各和我们这些读者,在家园和户外、工作和玩乐、结伴和独处时都遇见神。我 们为新生儿取名、进餐、与家人相处勤奋工作、坠入爱河、结婚(以及发觉自己“选错对象”)、 生儿育女,以及面对死亡这终极禁忌时,都被神找到。通过雅各我们不仅观看人生,更是看进人生里。 这样,日常生活被重新激发,而我们所得的灵程,为的是上路,而非上教会。 《圣经》不是包含灵程原则的使用手册——如何与神、与自己和好,如何使日常工作成为圣 工。《圣经》也不是为大惑不解和灵命饥渴的人而设的自助指引。《圣经》是个故事,讲述神寻找 人,在地上逐步建立他的国度,而这个贯穿整本《圣经》的主线故事,是通过个别故事(例如我们即 将探讨的)来讲述的。 《圣经》讲到神和信仰,是这样对我们说的:“从前……”叙述文体是《圣经》 的首要体裁。①《时代》(Time)杂志创办人鲁斯( Henry R.Luce)有句妙语:“最先这样看重人物故事 的,不是《时代》杂志,而是《圣经》。”②这些故事和我们有切身关系,不只是因为它们发生在“从 前”,而是因为它们也对此刻的我们说话。这些故事有本来意义,直接牵涉其中的人物,以及他们的 挣扎和快乐,也有第二重意义,蕴含普遍的价值和情感,和我们有切身关系。 受默示的叙述者如实讲述故事,坦白得惊人,又有高度艺术性。他引发我们运用辨识力,让我们 自己下结论。因此,我们绝少见到道德判语,诸如“雅各设法骗取兄长的福气,实在错了”。我们反 而看到雅各这骗子怎么被骗,自食其果。③这样看来,受默示的作者所用的间接手法,反而成了最直 接的手法。信望爱从我们心里偶发出来。我们就在身处之地,尤其是在人际关系里面被神找到。 我们会通过雅各周围的每个人来探讨这故事——他母亲(利百加)、兄长(以扫)、父亲(以撒)、妻子 (利亚和拉结)、岳父(拉班)、儿女(底拿、约瑟、犹大)、孙儿(他玛、以法莲和玛拿西)、途中遇上 的陌生人(示剑),甚至天使。 ① Leland Ryken, Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible( Grand Rapids，Md.:Baker,1987),p.35. Leland Ryken, Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible( Grand Rapids,Mich.: Baker, 1987),p.35. ③ J. P. Fokkelman, Narrative Art in Genesis: Specimens of Stylistic and Structural Analysis( Assen, Netherlands Van Gorcum, 1975), pp. 118‐119. ② 普及故事 在创世记,我们认识雅各比亚伯拉罕和以撒(他祖父和父亲)加起来还要多。雅各是《圣经》里 的首个恋人,就是说,他最先表现出何谓以炽烈的爱情不惜一切去爱一个人。他是《圣经》里的首 个工人——不单他的工作是神命定的(正如亚当和夏娃的)， 《圣经》也确实描述,他把每天的精力 都消耗在辛酸的劳作和惊人的创意上。他是首个创业家,最先让我们看到何谓在职场实践信心,去 展望创建和执行。雅各也是首个梦想家,《圣经》故事明确叙述了他的夜间异梦。他最先让我们 得见临终卧床的私人隐情,他最