仍然竭力争辩 ——为什么宗教改革很重要 D.G. 哈特（D.G. Hart）/著 乔兰山以妲/译 1 Still Protesting © 2018 by D. G. Hart All rights reserved. No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews. Direct your requests to the publisher at the following addresses: Reformation Heritage Books 2965 Leonard St. NE Grand Rapids, MI 49525 616–977–0889 orders@heritagebooks.org www.heritagebooks.org Scripture taken from the New King James Version®. Copyright © 1982 by omas Nelson. Used by permission. All rights reserved. Printed in the United States of America 18 19 20 21 22 23/10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Names: Hart, D. G. (Darryl G.), author.Title: Still protesting : why the Reformation matters / D.G. Hart. Description: Grand Rapids, Michigan : Reformation Heritage Books, 2018. Includes bibliographical references and index.Identi ers: LCCN 2018014538 (print) | LCCN 2018021547 (ebook) | ISBN 9781601786036 (epub) | ISBN 9781601786029 (pbk. : alk. paper) Subjects: LCSH: Reformation.Classi cation: LCC BR305.3 (ebook) | LCC BR305.3 .H37 2018 (print) | DDC 270.6—dc23LC record available at https://lccn.loc.gov/2018014538 For additional Reformed literature, request a free book list from Reformation Heritage Books at the above regular or e-mail address. Chinese translation (Simplified and Traditional) by Yida Qiao, Copyright 2019 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ 3 4 献给艾弗雷特·希尼斯（Everett Henes） 5 目录 序 前言 引言——新教徒输了吗？ 第一章——宗教改革为何发生 第二章——唯独圣经 第三章——福音 第四章——为什么教会治理体制很重要 第五章——呼召：寻常生活中的属灵 第六章——新教是新的吗？ 第七章——新教分裂了吗？ 第八章——当寻常即是非凡 第九章——现代主义起源于新教？ 第十章——假如第二次梵蒂冈会议上罗马天主教不再是耶稣建立的教会 结论——如何成为圣徒 6 序 第一次看到苗头是在 1979 年。当选教皇的第二年，约翰保罗二世（John Paul II） 首次访美，行间在波士顿主持了一场户外弥撒。不久后，我跟一个参加了弥撒的神学院同 学交谈，他激动地说：“那是我一生中最强烈的属灵经历！”或许是察觉到了我脸上闪过的 一丝狐疑，他很快补充道：“别忘了，我可是参加过两次乌尔班纳宣道大会的人！”我可没 忘，在福音大会（Together for the Gospel）或利戈尼尔营会（Ligonier Conferences）之前，还有校园团契举办的三年一度的乌尔班纳宣道大会（Urbana Conferences），大会上，福音派名人曾经鼓励过超过两万名学生考虑将生命奉献给跨国 宣教事工。这个新教皇比乌尔班纳还厉害？哇！ 我跟那个同学已经失去了联系，也不知道他最后有没有改信天主教，但他绝不是唯 一一个被这个任职二十八年之久的教皇迷得神魂颠倒的福音派人士。后来不久，有些福音 派的人开始称教皇为 J2P2，看来他已经与星球大战齐名了！最终，教皇的魅力被拿来与 福音派最伟大的偶像葛培理相提并论：“你会发现教皇与葛培理有许多相似之处”，提摩 太·乔治（Timothy George）这样说。 哈特明白天主教为什么这么受欢迎，《仍然竭力争辩》是一本姗姗来迟的书，回应 了这种观念下的试探。哈特论及了普遍的观点：新教美中不足（我们的教会单调沉闷）、 智性不足（罗马天主教似乎更聪明）、合一不足（天主教是一个教会——至少看起来如 此）。在这些以及其它方面，新教绝大部分都已经迷失了方向。此外，哈特还解释了新教 徒用以反对罗马天主教的标准，在后基督教时代的美国常常已经不再主流。 承认新教弊端的同时，哈特也揭露了罗马天主教浮华背后的实际。当代天主教与新 教改革时期一样败坏，并且，天主教分支中存在严重的不一致以及持久的神学混乱（持久 的解经多元主义并非新教独有的问题）。 然而，这本书并不仅是一本更好的反对罗马天主教的书，尽管这是一个适时的主 题。哈特还提醒读者注意历史新教主义的持久力量，将之与当代主流的新教赝品形态或福 音派形态区别看待。历史新教主义根植于宗教改革信仰告白，本书中哈特让信条作为主要 的发言者，引用的资料从伯尔尼十论纲（Ten Theses of Berne）到威斯敏斯德信仰告 7 白。从信仰告白的角度去看，最近出现的罗马天主教的开放对话并不是什么令人鼓舞的讯 号，这些对话的背后是教义的冷漠，我们应当记住这种冷漠在一个世纪以前产生的后果。 《仍然竭力争辩》对现代罗马天主教的热度提供了冷静的剖析，但它同时解释了为 什么罗马天主教会对于灵魂而言仍然是一个危险的居所。 约翰·穆瑟（John Muether） 奥兰多改革宗神学院（Reformed Theological Seminary, Orlando） 教会史教授，图书馆馆长 8 前言 本书是对改革宗新教主义的辩护，旨在反对当下罗马天主教拥戴者提出的一些主要 主张，他们许多都是从新教转投天主教的怀抱。对于有些读者而言，这种反对罗马天主教 的新教论点，看起来可能像是抗罗宗的另一个例子。例如，教会史学家马萨（Mark Massa）在《美国反天主教：最后一个可接受的偏见》（Anti-Catholicism in America: The Last Acceptable Prejudice，2003）中主张，罗马天主教徒与新教徒看待世界的方 式截然不同，这种分歧导致美国社会几乎方方面面都频繁出现有关天主教的歪曲与误导， 从政治到好莱坞都是如此。另一位教会史学家詹金斯（Philip Jenkins）在《新反天主 教：最后一个可接受的偏见》（The New Anti-Catholicism: The Last Acceptable Prejudice,2003）中也提出了类似观点，声称美国人对罗马天主教的偏见是如此深重，以 至于许多人完全看不到这种偏见。这些观点导致一个问题：《仍然竭力争辩》是不是美国 “最后一个可接受的偏见”的另一个例子？ 答案一方面在于要分辨不当的偏见与神学立场之间的区别。1844 年，当费城的新教 徒有形抗议罗马天主教对美国不忠时（第九章有所讨论），他们展现出的是一种基于政治 观点的偏执，认为忠于教皇的人不可能是一个忠实的美国公民。大约一个世纪后，布兰莎 德（Paul Blanshard）在其畅销书《美国自由与天主教权势》（American Freedom and Catholic Power，1949）中对罗马天主教的攻击如出一辙，告诉美国人罗马天主教的教会 等级观念、传统和忠心，本质上与国家自由民主的政治理念相悖。 过去十五年间，我曾与许多天主教徒一起生活和工作，知道那些反对不仅是偏见， 而且还是错谬的。实际上，有时候我更喜欢与天主教徒共事，胜于我的福音派伙伴，因为 前者不具有后者的一个弊端，即一种有时候将基督教简化为与耶稣的热切关系的虔诚。因 着对人类处境的多数方面具有一个漫长的智性默想传统，罗马天主教徒有时候是最令人愉 悦的对话者、就餐伙伴和部门同事。即使对话以对一部电影、一名政客或课程里的一段文 字的分歧告终，我也总是能从对话中获益，比从前在智慧上更有长进。此外，即使梵蒂冈 的政治局势可能迫使美国天主教徒处于一个尴尬的政治立场，他们对教皇的忠诚却一点也 不比一个寻常美国新教徒对英国王室的迷恋更加怪异。 9 然而尽管如此，政治和文化是一回事，教义和敬拜又是另一回事。2008 年，诺尔 （Mark Noll）和尼斯特伦（Carolyn Nystrom）在他们合写的书《宗教改革结束了吗？福 音派眼中的当代罗马天主教》（Is the Reformation Over? An Evangelical Assessment of Contemporary Roman Catholicism）中，注意到新教徒和罗马天主教徒在一系列议题 上具有共同立场，尤其是一些富有争议性的政治话题，例如生育和婚姻。他们也注意到， 罗马天主教的某些教义发展，似乎消除了历史上新教徒对于天主教的反对态度。这些明显 的改变——天主教的捍卫者总是反对使用“改变”一词形容教会当前的立场——伴随着新教 徒对于基要主义宗派主义教义僵化的疲劳。 无论读者如何看待罗马天主教徒和新教徒当下的局势，分离西方基督教两方的争议 仍然重要，至少这是本书的论点。如果有人关心神的圣洁、律法的要求、人的罪，以及悖 逆神的永恒刑罚，那么新教和天主教对于这