Chapel Library • 2603 West Wright St. • Pensacola, Florida 32505 USA Sending Christ-centered materials from prior centuries worldwide Chapel Library does not necessarily agree with all the doctrinal positions of the authors it publishes. We do not ask for donations, send promotional mailings, or share mailing lists. © Copyright 2004 Chapel Library; Pensacola, Florida. Simplified Chinese Copyright 2016 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ Translated by RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ Translated by Yida Qiao Chinese printing was provided by Chapel Library, www.chapellibrary.org 中文印本由教堂书馆提供：www.chapellibrary.org 1 爱与爱的果实 约拿单.爱德华兹(1703-1758)/著 乔兰山以妲/译 目录 1. 心灵中一切的真恩典都总结为爱 2. 爱的灵是谦卑的灵 3. 爱的灵与自私的灵相反 4. 爱的灵与愤怒的灵相反 5. 爱的灵与吹毛求疵的灵相反 6. 天堂是一个爱的世界 这本小册子为《爱与爱的果实》（Charity and Its Fruits）一书的摘录，原信息为约拿单.爱德华兹于1738年在康乃迪克州北 安普敦教会的系列讲道。 2 第一章 心灵中一切的真恩典都总结为爱 哥林多前书13：1-13 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的 钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识， 而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒； 爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事， 不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理 ； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有 。 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的 必归于无有了。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就 把孩子的事丢弃了。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。 我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 我们从这些话里注意到，有一件事特别重要，并且对于基督徒而言尤 为必需，使徒称之为 爱（charity）。我们发现，新约中基督和祂的使徒大量强调爱，诚然胜过 强调其它任何美德。 然而，新约使用的“爱（charity）”这一词，其意义比它在 日常谈话中具有的意义要广阔得多。人们在一般谈话中用到“ 3 爱”这个词，常常意味着一种对他人作出最佳猜想和期望的倾 向，即对他人的言谈举止进行最好的假设。这个词有时也被用 来指向乐善好施的性情。 然而这些只不过是新约大量强调的爱这一伟大美德的特定 分支。那用来表达爱，或一个人对另一个人珍爱之情的词，以 及原文 agape，在这里被翻译为“charity”，更好的表达是“love（爱）” ，因为这才是最合适的英文翻译。因此新约中的“charity”一词 与基督教的爱是同一回事，尽管这个词常常用来指向对人的爱 ，但它有时也被用来表达对神的爱，而不仅仅是对人的爱。 爱驱动我们的心顺服神的旨意，因为我们更乐意看到自己 所爱之人的旨意得以成就，胜过其他人；我们自然地渴望自己 与神的旨意相一致。真正对神的爱使得心灵承认神统治的权柄 ，并承认神配得这么做，心灵也就因此走向臣服。对神的爱驱 使我们谦卑与神同行，因为那爱神的人承认神与他之间具有天 壤之别，这样的人会尊崇神、将神视为至高，在神面前谦卑俯 伏。一个真基督徒喜悦尊崇神、自甘卑微，因为他爱神。他乐 意承认神配得他如此行，并且他在至高者面前降卑到尘土是出 于甘心乐意，源自对神真诚的爱。 倘若对爱的属性予以充分考量，就不难发现它也驱动人向 邻舍尽一切当尽的本分。如果人对邻舍具有真诚的爱，这爱就 驱使他们向邻舍行公平公义之事—— 因为真正的爱与友谊总是驱使我们向所爱之人提供他们当得之 物，并永远不谬待他们—— “爱是不加害与人的”（罗马书13：10）。爱驱使人在人群中谦 卑而行，因为真正的爱使得我们对他人怀有崇高看法，认为他 们比我们自己要好。爱使得人彼此尊重，因为所有人都自然地 仰慕他们所爱之人、给予他们尊敬。因此，藉着爱，这些诫命 就得到履行：“务要尊敬众人”（彼得前书2：17），以及：“凡 事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别 人比自己强”（腓立比书2：3）。 4 爱使人以温柔亲切的举止对待邻舍，不以愤怒、暴力或激 进的灵对待他们，而是温和、平静与恩慈。爱查验并拦阻一切 苦毒之灵，因为爱里没有任何苦毒；相反，爱是一种温柔甜美 的喜爱与性情，存于灵魂当中。爱可以预防冲突与争吵，使人 走向和平，饶恕从他人领受的恶待与伤害。正如箴言10：12 所说：“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。” 我们的主题旨在劝勉我们寻求爱之灵，在其中越发长进， 并要在爱的行为上富足。如果爱在基督教中如此伟大、如此重 要且有别，是一切基督徒美德的总结，那么那些承认自己是基 督徒的人当然要在爱中生活，并在爱的善行上富足，因为没有 什么行为比爱的行为更适切。如果你称自己是基督徒，那么你 爱的善行在哪里呢？如果这一神圣圣洁的原则存在于你里面并 统管着你，难道它不会在你的生活中以善行显露出来吗？请思 考一下，你有过什么爱的善行？你爱神吗？你为祂、为祂的荣 耀以及祂的国度在世间的拓展做过什么？你在人群中有多么舍 己并实践救赎主的心意呢？你爱你的同胞吗？你为他们做过什 么？思想一下你先前在这些方面的缺欠，以及你作为一个基督 徒，从今以后显出更多爱的善行有多么适切。 不要找借口说，你还没有机会为神的荣耀、救赎主的国度 以及邻舍的属灵福益做些什么，如果你的心中充满爱，它一定 会找到出口，你一定会找到足以在善行中表达爱的渠道，或创 造这种渠道。当一个喷泉充满水时，它一定会喷涌出水泉。思 想一下，正如爱的原则是一个真基督徒心中的主要原则，爱的 行为也是基督徒生活的主要之事。 每一个基督徒都当思考这些事，愿神在凡事上赐你们悟性 ，使你们意识到你们应当拥有什么样的灵。愿神引导你们走向 如此美好、亲切而仁慈的生活，以便因着这样的灵，你们可以 爱人不是只在“言语和舌头上，而是在行为和诚实上”。 5 第二章 爱的灵是谦卑的灵 “爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事”——哥林多前书13：4-5 我们从经文中发现，基督徒爱的灵与骄傲的举止相反。经 文提到两种程度的傲慢举止，较高的程度表达为一个人“自夸” ，意思是这个人的言行举止直白地显示出他以自己所拥有、所 是的为傲。较低的程度表达为一个人“做害羞的事”，意思是这 个人在享受成功的时候，没有合宜、正派的言行举止，而是如 此行事为人，以至于显露自己骄傲的意念，认为自己的成功使 得自己比其他人更高。经文却指出，爱的灵不仅与骄傲的举止 相反，而且与骄傲的灵或心中的傲慢相反，因为爱是“不张狂” 。因此，这些经文教导我们的教义是：基督徒爱的灵是谦卑的 灵。 论到这一教义，我将呈现两点： 1. 什么是谦卑；以及： 2. 基督徒的灵，或爱的灵，如何是一个谦卑的灵。 一． 什么是谦卑 谦卑可以被定义为思想和心灵的一种习惯：1）与我们在 神面前的不配和卑微相称，或是一种对我们在神眼中的卑贱（ meanness） 1的感知；以及2）伴随着一种与之相称的行为性情。谦卑首先 是： 1. 对我们相较而言的卑贱的感知 1 卑贱——缺乏思想上的高贵性，在荣耀上是亏缺的，卑劣而所值无几。 6 谦卑对于所有的智慧受造物而言都是一项合宜的美德，因 为他们在神面前都是无限渺小而低贱的，并且他们中的大多数 与他们中的一些同类相比也是卑劣而低贱的。谦卑意味着顺从 使徒的法则，即我们不要看自己高过我们所当看的，而是冷静 思考，按照神赐给我们每一个人信心以及其他事物的大小看得 合乎中道（罗马书12：3）。并且这种谦卑作为人的一项美德 ，意味着一种人对自身相较而言的卑贱的感知，这种卑贱既是 相较于同类而言，也是相较于神而言。 相较于神时，一个真正谦卑的人敏感于自己知识的渺小有 限，以及他无知的广大，敏感于自身悟性的狭窄。他敏感于自 身的软弱，自己的力量有多微小、能做的事情有多么少。他敏 感于自己与神之间天然的距离：他对神的倚赖，他自身能力与 智慧的不足，以及是神的能力在支撑和供应着他。他明白他需 要神的智慧率领、指引他，神的权能使得他能为神做当做的事 。他明白自己臣属于神，明白神的伟大诚然在于祂的权柄，这 原是合宜的；神是主权之主，是统管万事万物的君王。谦卑的 人乐意顺服于这权柄，觉得顺服神的旨意对他而言是理所当然 ，并在一切事上都顺服神的主权。人在堕落以前就具有这种相 较而言的卑微性，那时人相较神而言就是无限渺小而卑微的； 然而自从堕落以后，人类的这种天然的卑贱早已变得更加巨大 ，因为他本性的败坏已经极大损坏了他天然的能力，尽管这败 坏没有完全消灭这些能力。 堕落以后，一个真正谦卑的人也同时敏感于他 道德上的 卑劣与肮脏，这包含在他的罪性当中。他 天然的 卑贱 是他作为被造物的 渺小；他 道德的 卑贱是他作为罪人的 肮脏与污秽。未堕落的人在他自然的品质与属性上离神有无限 距离，堕落的人在他的罪性上与神无限相离，因此是污秽的。 一个真正谦卑的人在某种程度上敏感于他在这方面相较而言的 卑贱，他看到自己在一位无限圣洁的神面前是何其污秽，在神 眼中连天都不洁净。 既然谦卑包含着对我们相较而言的卑贱的感知，那么它就 意味着： 7 2. 一种与之相称的行为倾向 离了这一点就没有真正的谦卑！首先，让我们思想一下谦 卑会对我们向着神的举止产生哪些影响。最首要的，谦卑使得 一个人 真诚