What Is Faith? © 2010 by R. C. Sproul Published by Reformation Trust Publishing a division of Ligonier Ministries 421 Ligonier Court, Sanford, FL 32771 Ligonier.org ReformationTrust.com All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means—electronic, mechanical, photocopy, recording, or otherwise—without the prior written permission of the publisher, Reformation Trust Publishing. The only exception is brief quotations in published reviews. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Sproul, R. C. (Robert Charles), 1939What is Faith? / R. C. Sproul. p. cm. -- (The crucial questions series) Includes bibliographical references. ISBN 978-1-56769-207-5 1. Faith. 2. Reformed Church – Doctrines I. Title. BT771.3.S68 2010 231’.042--dc22 20110011554 Chinese Copyright 2016 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ Translated by Yida Qiao 何谓信心？ 一个盼望的异象 当我们谈论基督教时，我们更倾向于讲“基督信仰”，而 非“基督宗教”。这个说法是合理的，因为信心这个概念对于 基督教至关重要，它的重要性就体现在它在圣经救赎观中的核 心地位。然而，信心这个概念是多面的，许多已归信基督的人 甚至发现，理解信心的确切含义十分困难。 在这本小册子中，我要探究《圣经》中信心的实质。我们 会聚焦于信心与救恩之间的关联性，并讨论所谓“得救的信心” 有哪些必要组成部分。我们还会探讨信心与理性之间的关系， 以及《圣经》中与信心相关的其它概念。 信，所望之事的实底 《圣经》中对信心最根本性的定义来自希伯来书：“信就 是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美 好的证据”（11:1-2，和合本）。注意希伯来书作者在信和望 之间做的区分。这些概念紧密关联，然而却彼此不同。类似地， 保罗在哥林多前书 13 章写到基督徒的三样美德：信、望、爱。 这段经文正是启示了信与望之间的区别。 在我们探讨这些概念间的联系之前，我们先分析《圣经》 里的望（hope）这个概念，因为这个字在新约中的含义有别于 今天西方社会讲的“希望”、或者“盼望”。今天，西方社会 用“希望”、“盼望”指代一种情感状态：一个人希望将来会 发生某事，但他也知道，这件事有不发生的可能性。我们可能 希望自己最爱的球队在足球或篮球赛中胜出，但这种希望可能 永远不会成为现实。打个比方，我是匹兹堡铁人队（Pittsburgh Steelers1）的铁杆粉丝，总是盼着它赢比赛。但这种盼望很有 可能只是徒劳的，因为没有确定性。《圣经》告诉我们，有一 译者注：Pittsburgh Steelers 是一支专业的美式足球队，于 1933 年在美国宾夕法尼 亚州的匹兹堡成立。 1 种盼望从不令人蒙羞（罗马书 5:5），它不像我对铁人队的盼 望那样充满不确定性，这种不确定性总是使我害怕，我怕我的 盼望会令我蒙羞，我明白，即使这只球队常常夺冠，但总有输 球的时候。 《圣经》教导的盼望并非指向不确定的未来。基于对神应 许的信靠，我们能够完全确定结果。如果神应许教会将来的事， 如果教会紧紧抓住这应许，那么，盼望就会变成“灵魂的锚” （希伯来书 6:19）。什么是锚？一种用于固定海上船只的工具， 锚可以防止船只无目的地漂移。神对明天的应许就是信徒在今 天的锚。 《圣经》告诉我们，“信是所望之事的实底”（希伯来书 11:1，和合本），这句经文介绍了一件有分量的无价之宝，同 时指出了信（faith）与望（hope）在本质上的联系。 从本质上来说，望就是人出于信心的期待。信心的一个重 要含义是，认为某人或某物十分可靠，或者认为某事是真切的。 如果我的盼望建基于神的预言，我对神应许之事的盼望就可以 在我对神的信心中找到依据----我信神话语的真实性、可靠性。 我有盼望是因我信神。我明白，神对未来的应许必然实现，所 以，我的盼望有根有据，决不是妄想或基于空想的愿望。 信，未见之事的确据 我们继续讨论何谓信心：“信是未见之事的确据。”作者 这里提到了人体的一种感官，我们通过这种感官来获取知识， 即视觉。有一句俗语是：“眼见为实。” 我们听到密苏里人讲 过类似的俗语：“拿出来我看看。”他们并不是在反对《圣经》 对信心的定义，新约教导我们：相信福音的真实性，并不需要 毫无理性地摸黑向前跳，相信福音的真实性，就是相信《圣经》 中人们做的见证，这些见证人都亲眼见过复活的基督。 我们思考一下使徒彼得的见证，他说：“我们从前将我们 主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏 造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣“（彼得后书 1:16）。路加 也在他福音书的一开始就向提阿非罗大人写道：“这些事我既 从起头都详细考察了，就定义要按着次序写给你”（Luke1:3， 和合本）。他谈论的是自己亲眼证实过的事。另外，保罗也在 哥林多前书 15 章捍卫他对基督复活的坚信，他指出，有多人见 证了基督的复活，包括：矶法、十二使徒、五百多弟兄、雅各， 以及众使徒（哥林多前书 15:5-7）。接着保罗又写道：“末了 也显给我看；我如同未到产期而生的人一般” （哥林多前书 15:8，和合本）。这就是在说：“我坚信基督复活了，因为许 多人亲眼见证了复活的基督，我自己也亲眼见过复活的基督。” 综上所述，在新约中，信心和眼见是彼此关联的。但我们 注意到，希伯来书作者把信心定义为未见之事的确据。也许就 因为这句经文，很多人误以为《圣经》将盲信视为美德。他们 把“眼不能见”等同于“眼盲”，他们认为，如果信心真是未 见之事的确据，那这信心毫无疑问就是盲信。 事实上，盲信完全不符合希伯来书 11 章 1-2 节的内容。坚 称信心就是盲信的人辩称：“我们的信心不需要任何理由。” 他们觉得信的过程就是闭上双眼、深呼吸，然后努力暗示自己 “这是真的”。这不是信，这是轻信。 《圣经》从未教导我们要抹黑往前跳，相反，《圣经》命 令我们要出黑暗进光明（参照约翰福音 3:19）。信心决不是主 观武断的，信心也不是异想天开的结果，信心更不仅仅是一种 对人欲的表达。不然希伯来书的作者绝不会定义“信”为“未 见之事的确据”。 当作者把“信”和“望”联系起来时，“信”就被放在了 未来的时间轴上，人眼无法预见未来，因为没人经历过未来。 我之前提到过自己盼望匹兹堡铁人队赢得球赛，但我永远不能 预知结果如何。 尽管如此，希伯来书的作者依然说“信”是“未见之事的 确据”。确据是可被感知的，是人通过感官能够认识的。确据 就是警察在犯罪现场努力搜查的证据，比如指纹、火药残余物 的痕迹、遗留衣物等。这些证据都是可见的，并且都能揭示它 们背后的重要真相，所以，警察搜集到证据后就会开始仔细分 析。 希伯来书作者真正想表达的意思是：我虽不能预知明天如 何，但我深知神掌管明天。所以，如果神启示了未来之事，如 果我信靠神的启示，那我对未见之事就有信心。这信心有真确 的对象----神，它就成了确据。不仅如此，因为神的作为被记 录在《圣经》中，所以我认识神——祂不犯错、绝不撒谎。全 知的神总能以完美的方式表达祂自己。基于神的这些属性，我 虽眼还未见神预言的事，却仍坚信预言必然实现。 这绝非轻信，更不是对理性的抛弃。相反，不信神的启示 才是真正不理智的。 那么，神究竟如何启示未来的事呢？祂不仅启示那些我们 眼还未见的事，也启示了许多不可见的超自然事物。比如，天 使和天堂现在是不可见的。但神的启示告诉我们这些事物的真 实模样，所以，因着神的信实，我们可以凭着信心去认识事物 的实质。 有信心，等同于信靠神 神曾临到被称为“信心之父”的亚伯拉罕（见罗马书 4:16）， 祂把未来的事告诉他：“耶和华对亚伯拉罕说：你要离开本地、 本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我 必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的， 我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因 你得福”（创世纪 12:1-3，和合本）。 亚伯拉罕信神，他不知要去往哪里，但仍旧出发，前往他 未曾见过的国家和未来。新约告诉我们“因为他等候那座有根 基的城，就是神所经营所建造的”（希伯来书 11:10，和合本）。 亚伯拉罕并不是在寻觅传说中海盗隐藏在洞穴里的秘密宝 藏，他在寻找一片土地，一片神应许会显明给他看的土地。尽 管他没看见，他依然对神有信心。这信心使他成为我们众人的 “信心之父”。 像亚伯拉罕一样，我们也是世上的客旅和寄居者，目的地 是神经营、建造的城——天国。这座城现在不能被看见，但我 们坚信，这座城的存在是真实的，确据就是我们的信心----对 应许这座城的那一位所持的信心。 从根本上来说，这就是信心，不单单指对神话语的信任， 还指对神本身的信任。基督徒的生活总围绕着这种信任展开， 我们活着是靠祂口里所出的一切话（申命记 8:3；马太福音 4:4），我们活着，就要跟随祂去从未去过的地方、经历从未经 历过的处境、前往眼未能见的国度——因我们深知祂是神。 从某种意义上来说，《圣经》所讲的信就像孩子的信心， 孩童般的信心，而非孩子气的信心。孩童般的信心是什么样呢？ 当我们还作孩子的时候，分不清什么安全、什么危险，就把手 交在父母手中，让他们带领我们上街。到转角时，父母会帮我 们分辨红绿灯。他们停下、走出人行道、然后穿过马路，我们 就跟随他们做同样的事。这就是孩童般的信心。孩子对父母的 信靠