基督我们的生命 迈克尔·里弗斯/著 乔兰山以妲/译 1 Chinese translation (Simplified and Traditional) Translated by Yida, Copyright 2019 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ 2 献给我亲爱的兄弟，他配得基督的名。 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的 事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生 命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 ——歌罗西书 3：1-4 3 目录 引言：基督教 就是 基督 第一章——起初 第二章——你们看这个人！ 第三章——出使与归来 第四章——基督里的生命 第五章——主耶稣啊，我愿你来！ 结语：天上地下没有别的名 4 引言 基督教 就是 基督 耶稣基督是上帝完美的儿子，父的爱子，天使的歌，创世的逻格斯，至大的敬虔奥 秘，无尽的生命之泉、安慰与喜乐。我们受造即要在他里面找到满足与心灵的安息。这本 书的主题很简单，单单关乎以基督为乐，享受他对于我们而言的充足性，并思想他的全部 所是：他如何启示了一位出人意料的上帝；如何塑造并定义了福音——他自己 即是 福音； 以及他不仅塑造了基督徒生命的模范，而且 他自己 即是那生命的范式。 曾几何时，这样的书司空见惯。例如，在清教徒中，你几乎找不到一个作者或讲道 人，没有写过或讲过以下的主题：「基督测不透的丰富」，「论基督」，「基督的荣 耀」，等等。但今天的畅销书是哪些呢？什么让书商们笑逐颜开？一定是关于读者的书， 人们想要阅读关于自己的内容。这当然也无可厚非，但却不是人生的重点。使徒保罗说： 「因我活着就是基督，我死了就有益处。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识 我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」（腓立比书 1： 21；3：8）。这些语出惊人的话，常常被简单视为过度的宗教激情，但保罗却并非疯狂， 而是直白讲出了最深的智慧：生命存在于耶稣基督里面，他是生命的作者和源头。如果我 们正确认识他，就找不到任何事物如他一般令人渴慕与喜乐。 这可不是关注自我，因我们的自然倾向是指向耶稣以外的 任何事物——在这一点 上，基督徒与非信徒几乎没有区别。基督徒偏向的焦点可能是「基督教世界观」、「恩 典」、「圣经」或「福音」，就好像它们 本身 可以拯救我们。甚至「十字架」也可以离 开耶稣被抽象化，就好像木头本身有什么能力一样。有许多其他事物、奇妙的事物、重要 的观念、美好的发现，很容易将 耶稣 排挤到边缘。本是用来描述耶稣及其工作的珍贵神 学观念，被本末倒置地孤立而论，耶稣沦为了墙里的一块砖头。但基督教冠冕的中心，那 块房角石与宝石，并不是一种观念、一套体系或一件东西，甚至不是所谓的「福音」，而 是耶稣基督自己。 他并非仅仅是我们可以从清单中选择的一个主题而已，离了他，我们的福音或体系 不论如何协调一致、「充满恩典」、「合乎圣经」，都根本不是基督教，其基督教程度只 会取决于其关乎耶稣基督的程度，而我们对他的认识又将决定我们对「福音」的定义。实 际上，我甚至敢说，我们作为基督徒大部分的问题与错误，都是因为遗忘或边缘化基督而 产生。也就是说，尽管我们有基督教的外表，却没能在磐石上建立我们的生命与思想。对 于宗教改革的种种争议与分歧，改教家加尔文所持的正是这一观念： 「我们如何会『被那诸般怪异的教训勾引了去』呢（希伯来书 13：9）？当然是因 为我们没有认识到基督的卓越，唯有基督能使万物于顷刻间黯然失色。因此，撒旦最大的 努力，便是给基督罩上一层迷雾，使他暗昧不明，因他深知如此即可为诸般错谬打开大 5 门。因此，持守和恢复纯净教义的唯一方法，便是呈现完整而丰富的基督，让他一切的丰 盛与福乐显明在人眼前，使人领会他的卓越。」1 因此，这本书的目的不在于提供一个新技巧，或是一个行动的呼吁，而是更加深 层：思索基督，以便他对你来说更加重要，以便你更加认识他、珍惜他，进入他的喜乐。 这也正是我们最荣耀父的方式，即分享他在圣子里面永恒的喜乐（约翰福音 5：23）。这 也是学像爱的上帝的秘诀（哥林多后书 3：18）。当我们思索基督，会看到他 就是 我们 的生命：我们的义、我们的圣洁、我们的盼望。 那么，我写作本书旨在达成什么呢？苏格兰布道家马钦芮（Robert Murray M’Cheyne）给一位朋友的建议，总结得再好不过： 「要永无止境地学习认识主耶稣。你对自己每一次的注视，都相应地给基督十倍的 注目。他全然可爱，具有无限威严，却又如此温柔恩慈，全然地爱罪人，甚至是罪魁。要 多多地活在神的微笑中，沐浴在他的光中。感受他全知的眼目慈爱地注视着你，安息于他 全能的膀臂……让你的灵魂充满基督与他里面的一切丰盛，充满他那迷人的甜蜜与卓 越。」2 这就是本书的目的。 1 加尔文，《歌罗西书注释》1：12。爱丁堡加尔文翻译协会（Calvin Translation Society，1844-1856），密歇 根州大急流城贝克出版社（Baker）1993 年重印。 2 波拿尔（Andrew Bonar），《马钦芮牧师作品集》（Memoir and Remains of the Rev. Robert Murray M’Cheyne），爱丁堡威廉·奥利芬出版公司（William Oliphant and Co.）1864 年出版，257 页。 6 第一章 起初 帘幕背后 永恒中是什么样？那里有什么？几千年来，人类的想象力凝视着黑暗，不断摸索和 猜测。在那黑暗中，它幻想着可怕的诸神、恶魔与能力，幻想着太空与终极的虚无。那巨 大无垠使我们震颤，我们害怕未知的可能。如果一切背后有一位上帝，那么他是什么样？ 耶稣——这就是基督教的答案。这位上帝就像耶稣基督。约翰福音 1：1 说：「太 初有道，道与神同在，道就是神。」在万有以先，一切存在之前，就有了神，还有他的 道，道也是神。仅用这么短短一句，就造成一种颠覆。想知道怎么发生的吗？让我们看看 约翰在写「道（the Word）」时，到底想表达什么意思。 旧约中，道出现在创世记第一章，神用话语从无造有造出万物（约翰使用的光暗语 言意象，以及「起初」这一关键词，明显有意指向创世记第一章）。道就是神表达自己的 方式，道也临到先知（以赛亚书 38：4），奉差去医治和拯救（诗篇 107：20），并启明 耶和华的意念（阿摩司书 3：1）。但约翰写作时，思想中还有另一个旧约意象：会幕。 那是耶和华在旷野与百姓同在的地方，是他显明自己荣耀的所在。当约翰说「道成了肉身 住在我们中间」（约翰福音 1：14），他的表述十分奇怪：按字面意思，就是道「在我们 中间支搭帐篷」。 会幕的最里面是至圣所，耶和华坐在约柜的基路伯中间（撒母耳记上 4：4；利未记 16：2）。在镀金的约柜中有两块石板，上面写着十「道」也就是十诫：律法、神的道。 对于以色列人而言，这象征着神的道是在神面前，就在神的宝座上。 因此，神的道与神有着至亲至密的关系，也彰显了神最深的本质。他是「神荣耀所 发的光辉，是神本体的真像」（希伯来书 1：3）。他自己就是神，他是神的「阿们…… 为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的」（启示录 3：14）。 因此，颠覆就在这里：尽管我们关于神的幻想黑暗而可怕，但天上并不存在一位与 耶稣不同的神。因为耶稣就是神，他说：「人看见了我，就是看见了父。我与父原为一」 （约翰福音 14：9；10：30）。神别无他是。 这大概是新约后的几个世纪中，教会争辩最多的主题，即坚决捍卫耶稣真是神，他 就是以色列的主。如尼西亚信经中激动人心的宣言所称，他是：「出于神而为神，出于光 而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体」。难怪教会如此热爱这一真理， 透过它我们得到光照，明白神是谁以及一切的真相：天堂里并不存在一个与耶稣相异的上 帝。因此，托伦斯（T. F. Torrance）充满感情地说： 「事实上，并不存在耶稣背后的上帝，也不存在耶稣的行动之外的神的行动。除了 我们在他里面看到和遇到的神，别无他神。耶稣基督自己就是神敞开的心，是神倾倒的爱 7 与生命，来拯救人类。他是神伸出的大能之手，医治和拯救罪人。万物都在神手中，但或 生或死，神的手和耶稣的手都是同一双手。」1 因此，让我们摆脱那可怕而狡诈的思想，即认为在耶稣这位罪人的朋友背后，还有 着某种更加阴险、缺乏同情和恩典的存在。这绝无可能！耶稣就是道，与父同在，是父所 发的荣耀与光辉。如果神像耶稣，那么尽管我如罪魁一般有罪，我也胆敢呼求：「求你记 念我」（路加福音 23：42）。我知道他一定会听。尽管我是属灵的瘸子和麻风病人，但 我仍然可以向他呼求，因我知道他是如何对待软弱和患病的人。 在他里面，我们看到了神的爱、能力、智慧、公义和威严的真谛。因此，当我们阅 读本书时，并非在看一位不是神的人，而是在思想神自己。实际上，如果我们 不 通过这 位道去认识神，那么我们关于神的所有思想，无论多么恭敬，无论哲学上多么令人满意， 都不过是偶像崇拜而已。 清教徒老布道家夏诺克（Stephen Charnock）曾写道： 「神难道不是光明的父、至高的真理、最令人喜乐的对象吗？他难道不是全无黑暗 的光、全无不仁的爱、全无邪恶的善、全无污秽的清洁、一切令人喜乐的卓越，没有任何 可厌之处吗？万物都远远不能与他相比，比粪堆不及太阳的荣光还要不配。」2 对于夏诺克来说，单是思想上帝，就能带来狂喜，这是一种令人艳羡的喜乐！在他 狂喜的语调中，我们看到的是一个仿佛被阳光包围的人，一个充满安慰的人。他怎么会如 此沉醉？如此以神为乐是从何而来？夏诺克说得再直白不过：对永生神的真知识存在于耶 稣基督里。我们在基督里看到的是如此美丽，它能使伤心的人歌唱，使枯死者复生： 「对信徒来说，基督里的神没有任何可怕之处。太阳升起，阴影消失，神在爱中行 走，公义已经刺入救主的肋旁，律法的控告已经撤去，他的手中已放下武器，他的胸怀已 经敞开，他满怀怜悯的心肠、甜蜜与爱。认识并信靠这位耶稣基督里荣耀、怜悯而公义的 上帝，这就是永生。」3 在基督这位道里面，我们思想神，就出黑暗、入光明。他完美地向我们展示了一位 无与伦比、令人向往的神，一位仁慈、反对一切邪恶的神，一位融化我们的神。只有当我 们看到这一切，我们才会真正爱他。马丁路德说：「若不是透过基督，我们就完全无法承 认父的恩宠与恩典。没有基督，我们看到的神必定只是一个忿怒而可怕的法官。」4 1 托伦斯（Thomas F. Torr