1 什么是大使命？ 司布尔（R. C. Sproul）/著 蔡璐/译 2 目录 第一章——福音是什么？ 第二章——什么是传福音？ 第三章——让会众行动起来 第四章——系统化的传福音 第五章——教会宣教的圣经基础 第六章——寻找失丧的人 3 第一章 福音是什么？ 公元前490年的马拉松战役是波希战争和西方社会历史的转 折点。这场战役的对阵双方是波斯帝国大流士一世的军队和希腊军 队。波斯帝国在地中海一带疆界的平稳扩张有一百五十多年之久， 在此前征服希腊的战役中，大流士一世还从未吃过败仗。希腊军队 在马拉松战役击败了不可一世的波斯军队，由此开启此后两百年古 希腊文明对世界的影响，也象征着玛代波斯帝国从此衰落。 这是一场极其重要的战役，然而远在家乡的国民还不能在战 争结束后就立刻知道战役的结果。他们通常需要焦急地等待能让他 们知道发生了什么的讯息。但是在今日，我们不需要等很久就可以 知道一些重大事件的最新报道。在我们现今生活的社会里，新闻传 播非常迅速。通过先进高端的科技就可以使全球正在发生的事件眨 眼间被大众所知晓。古时候却不是这样。一场事关国家历史进程的 重要战役也许发生在两千多英里之外，所以想要知道战况如何当然 需要时间。 4 古时候，军队指派一些擅长奔跑的人来作信使传递战役的结 果。在本国的居民会指派守望员留意观察是否有信使的踪迹。据说 ，守望者可以从传递信使的跑步姿势来判断他带来的是好消息还是 坏消息。 马拉松战役对后世有持续影响的遗产之一就是它促成了马拉 松赛跑这项运动。这个传奇事件便是信使带着雅典胜利的喜讯奔跑 回雅典城，在到达后立刻因为力气衰竭而死。因为他带来的是好消 息，他倾注全部的力气以致达到他的极限，为的是要让人们都为此 一同欢呼喜悦。 使徒保罗在写给罗马人的书信中也提到这样的作为：“报福 音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗马书 10:15）我们可以想像那守望的人看到信使的脚飞跑进城门带来好 消息的情境。这是动人的一幕。人们都会在看到他时为胜利扬声欢 呼。希腊人用一个词来描述这样的消息：euangelion，意思是好消 息，也就是gospel，福音。 Gospel这个词来自古英语godspell，意思是“好故事”或“ 好信息”。 Godspell翻译成拉丁文是evangelium，这是源自希腊语euangelion 。 这个希腊词由前缀eu-和词根angelion组成。前缀eu- 在英语中十分常见，通常指“好”的事物。就拿euphemism（委婉 语）这个词作例：一个牙医要钻牙洞的时候大概会对人这样说：“ 5 这可能会引起不适”，而不会用 “这会让你很疼”这样的句子。牙医用较温和的词汇让那些听着不 好受的话更顺耳。陈述时用一些更好的词汇来替代事情本身的样子 ，这就是委婉语euphemism的含义了。同样，在葬礼上，牧师起立 并讲一些有关死者的好话时，我们称之为eulogy（颂词），就是“ 好词汇”的意思。 词根angelion的意思是message（信息），由此我们得到ang el（天使）和messenger（信差）这些词。当前缀eu和词根angelion组合在一起，我们就得到euangelion这个词，译为 “好消息”。一开始，euangelion是直接译为任何好的报告—— 尤其是在军事战争或者政治运动中。但是在新约圣经中，euangeli on有了一个新的含义。耶稣的事工是由公开宣告好消息给他的子民 开始的，这就是我们所说的天国的福音。耶稣用比喻通过许多不同 方式宣告事物全新的状态，他说“上帝的国像这样”或“上帝的国 像那样。” 当我们读到使徒书信部分，我们看到euangelion或者gospel 的使用有了些变化。在耶稣的降生、死亡和复活的个人事工之后， 新约作者不再传讲天国的福音，而是传讲“耶稣基督的福音。” 使徒性的传道集中在耶稣个人及其工作上。这就是euangelion在新 约圣经结尾的含义：它是有关耶稣基督的信息和宣告，包括他是谁 和他做了什么。 6 在《路加福音》第二十四章，我们读到这样的福音： 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来 到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主 耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中 找活人呢？他不在这里，已经复活了。当纪念他还在加利利的时候 ，怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上 ，第三日复活。’”她们就想起主耶稣的话来。便从坟墓那里回去 ，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。（路加福音 24:1-9） 想像一下那十一个门徒听到从坟墓那里跑回来的妇女兴奋地 对他们说“耶稣不在那里，他已经复活了”的神情吧。这个信息可 不是什么随便的好消息。这也不是谁赢了哪场战役或者哪位政治英 雄赢得竞选的消息。这是从古至今带给世界的最伟大的信息。这个 消息的公布彻底改变了一切。实际上，如果这个信息是真实的，它 也必定改变一切。你不可能听到这个消息之后还不以为然。如果人 们明白这是真实的，他们的生命就从此再也不同了。这也就是为什 么人们常常敌对福音的宣讲。 明白福音的重要性的钥节是使徒保罗在《罗马书》第一章第 1节中指明的：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝 的福音。”（罗马书1:1）当保罗传讲上帝的福音时，他并不是说 这个消息是关于上帝的，而是说这个消息是属于上帝的。换句话说 7 ，他是在讲这传给我们的福音是来自于上帝。上帝宣告耶稣是弥赛 亚并将他从死里复活。耶稣基督的降生、受死、复活、升天和再来 ，就是我们所说福音宣讲中要强调的福音要旨（kerygma），是上 帝向这个世界传讲的。所以，传福音的任务仅仅是向这个世界重复 上帝自己首先陈明的信息。这样看，上帝就是最初的信使。 这个消息的本质是什么呢？在十九世纪的一段时期里，人们 开始怀疑圣经的可靠性，怀疑圣经经文中许多有关超自然事件的真 实性，像是神迹奇事这类。作为回应，有些人将基督教教义削减成 为耶稣基督核心教导中的道德准则，声称重要的不是耶稣超自然的 身份或是他的权柄，而是耶稣教导的影响力和相关性。根据这个解 释，福音的真意是与耶稣基督对人际关系的教导有关，因为他教导 人与人之间应对彼此如何相处。这一观点被称为“社会福音”。社 会福音让教会有了新的使命，就是去参与社会公义，关怀患病的、 软弱的、垂死的和受欺压的。 但是，如果我们从新约的角度为福音下定义，那么这就不仅 仅是社会福音这么简单了。新约圣经中的福音首先是关于基督和通 过他的降生、受死、复活、升天所成就的信息。这里并不是说教会 不应当关心社会伦理和社会公义，而是说，如果耶稣基督的福音是 真实的，所带来的社会影响将是难以估量的。实际上，因为有这样 的福音，教会必须对那些破碎的人和受伤害的人给予关怀，但是我 们绝不可以拿人类的社会关注代替耶稣基督的福音。我们对社会的 关注源自于福音，却不取代福音本身。 8 从本质上讲，福音是宣告耶稣他亲自的道成肉身显明上帝的 国历史上的突破性的进展。新约圣经的好消息始于这个国度本身， 并终于这个国度的君王。 9 第二章 什么是传福音？ 马丁·路德曾说过：“每一个基督徒对他的邻居都应该像基 督一样。”他是指每一个基督徒都应该死在十字架上为邻舍赎罪吗 ？不是的。他是在说，基督对于我们不信的邻舍是不可见的。我们 的邻舍看不到十字架、空坟墓、或者是变像显圣的耶稣。他们既看 不到耶稣升天时的荣耀，也看不到耶稣坐在父上帝的右边。他们所 能看到的就只有你和我——通过你我，他们理当看到基督。 我们与基督联结和基督通过我们与他人联结的图景对我总是 意味着一些什么。我归信基督教是因为一个人告诉了我有关基督的 事。即使我不记得他说了些什么，但是我看到基督在他身上的力量 。当我看到那种力量，无论是什么，我知道我也想拥有它（当然， 那时候我还不了解是什么力量）。他是一位对基督有忠心的见证人 。 成为基督的见证人是什么意思？什么是传福音？两者一样吗 ？“传福音”（evangelism）这个词很显然与“福音”不无关系。 10 福音就是好消息。用最简单的话来说，传福音是宣讲福音或者使福 音为人所知。 《马太福音》中的大使命（The Great Commission）是教会伟大的福音事工之一，其内容如下： 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶 稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下 所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父 子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守， 我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:16-20） 要注意耶稣讲这项使命前首先向他的门徒宣告，天上地下所 有的权柄都赐给他了。促使教会参与传福音这项使命的力量来自于 基督的权柄，因为是他命令教会参与各样事工。 最近这些年有些对传福音是否是教会合理事工的讨论，然而 对我来说教会需要思考传福音是否合理真是难以置信，因为教会有 从上帝和教会之主而来的权柄性的命令的授权。 为什么这成为争议的话题？艾米尔·布伦纳（Emil Brunner）在他讲论基督的著作《中保》（The Mediator）中给予了一个答案。布伦纳猛烈抨击了当代教会，比如 他说到十九世纪自由主义的问题不是有关次要教义的讨论，实际上 11 问题的核心是人的不信（unbelief），而且我们需要认识到我们的 确生活在这样一个充满了不信的时代。不仅教会外如此，教会内也 是一样。当这种强烈的不信观念存在时，教会的异象、热心、激情 和委身于传福音都会趋向减弱。谁会激情昂扬地去劝人相信一些他 们连自己都不相信的东西呢？ 但是，如果把每个有关传福音的合理性的讨论都集中于不信 就有点过于简单了。不信诚然是一个因素，但是还有其他的因素。 在很多社会圈子里，传福音使人联想到高压强迫政策、强留人与之 对话、毫无情感的沟通方式等等，这使传福音有了坏名声。对于另 一些人，传福音意味着那种高强度的兜售宣传方式，几乎是要恐吓 人或者操控人去跟着销售者想要得到的方式来回应，但这并不是圣 经教导我们的传福音。 圣经教导我们，传福音是将福音传讲到全世界。这项任务仍 是教会使命的中心。但是注意《马太福音》中的记载，耶稣不是只 对宣讲简单的信息而感兴趣，他更超越这一点，说到：“使…作我 的门徒。” “门徒”（disciple）的希腊语（mathētēs）含义是一个学生。 教会的使命是去从事教导和以教理教训人的工作，使人成为基督的 门徒不仅包括劝人去委身在基督里，还包括使人扎根和稳固在整本 圣经的教导中。但是训练门徒、传福音和教导等等这些还有重叠的 地方，这一点