Does God Control Everything? © 2012 by R. C. Sproul Published by Reformation Trust Publishing a division of Ligonier Ministries 421 Ligonier Court, Sanford, FL 32771 Ligonier.org ReformationTrust.com All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means—electronic, mechanical, photocopy, recording, or otherwise—without the prior written permission of the publisher, Reformation Trust Publishing. The only exception is brief quotations in published reviews. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Sproul, R. C. (Robert Charles), 1939- Does God control everything? / R.C. Sproul. p. cm. -- (The crucial questions series ; no. 14) Includes bibliographical references. ISBN 978-1-56769-297-6 1. Providence and government of God--Christianity. I. Title. BT135.S744 2012 231'.5-dc23 2012028858 Chinese Copyright 2016 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ Translated by Yida Qiao 1 神掌管每件事吗？ 司布尔（R. C. Sproul）/著 乔兰山以妲/译 2 目录 第一章——什么是护理？ 第二章——神使一切发生 第三章——是神还是机遇？ 第四章——神对人的恶负有责任吗？ 第五章——人的自由呢？ 3 第一章 什么是护理？ 有一天，我在看一档新节目时，一个有关一套书的广告冒 了出来，书中讲的是过去生活中存在的问题。广告描绘的场景 之一，是内战期间的一个盟军士兵躺在担架上接受一名护士和 一名战地医师的护理。解说员接着告诉我，读这本书可以帮助 我了解在十九世纪中叶生病是什么情形。这引起了我的注意， 因为二十一世纪许多人都与当下的时代深深捆绑在一起，以至 于很少思想人在之前的时代和世代是怎么过日常生活的。 在这一领域上，我发现自己跟同时代的人并不合拍，因为 我有读过去的人写的书的习惯。我经常思想前面世代的生活， 很多时候都是远远早于二十一世纪的人。我尤其喜欢阅读十六 世纪、十七世纪和十八世纪作者写的书。 在这些作者的作品中，我不断地发现一种对神临在的敏锐 感知，这些人对某种支配万物的护理有一种察觉。美国的第一 批城市中，有一个是罗德岛州（Rhode Island）的普罗维登斯（建 于 1636 年） 【译注：该城市的英文名“Providence”与英文的“护理”是 同一个词】，我们从这一事实即可看出一种对于“人生万事都居 4 于至高上帝的引导和掌管之下”之感知的倾向。同样的，更早 世纪的人的个人信件也布满了 护理 一词，例如本杰明富兰克 林（Benjamin Franklin）和约翰亚当斯（John Adams）。人们谈 论“仁慈的护理”或“愤怒的护理”，但总是具有一种对神直接 参与人每日生活的感知。 我们今日世界的光景则截然不同，我故去的友人雅各.蒙哥 马利.波义斯（James Montgomery Boice）曾经讲过一个诙谐的 故事，恰当描绘了当下人们对神和祂在世界的参与的思维观念。 有一个登山者在石壁上滑跌，就要坠下几千英里的悬崖丧命， 但他跌下的时候抓住了从崖壁缝隙长出的一棵纤弱小树的枝子， 就在他紧抓着树枝的时候，小树的根开始松动，登山者是必死 无疑了。就在那一刻，他向天哭喊：“那儿有谁能帮助我吗？” 他听到一个富有磁性的男中音从天应答： “有，我在这儿呢，我 会帮助你。放开树枝，相信我吧。”那人举目望天，又低头看脚 下的深渊，最后，他再次提高嗓门呼喊道： “那儿还有别的谁能 帮助我吗？” 我喜欢这个故事，因为我认为它可以作为当下文化思维的 典型。首先，登山者询问： “那儿有谁（anyone）吗？”大部分 十八世纪的人都假定了那儿 有 。在他们的思维中，有一位全 能创造主掌管宇宙万事，这一点鲜有疑问。但我们生活在一个 5 连对神的存在都抱有怀疑的时代，固然民意测验不断地告诉我 们美国约有百分之九十五到百分之九十八的人相信存在某种类 型的神或一种更高权能。我想这个事实可以部分解释为传统的 影响，之前世世代代的人所持守的观念很难轻易消除，我们的 文化里肆意的无神论也仍然挂在耻辱柱上。此外，我认为从逻 辑上讲，我们无法规避一种假设，即我们经历的世界存在某种 根本、终极的致因。但通常我们刨根问底地跟人们谈论他们对 一种“更高权能”或“超然存在”的观念时，结果总是一种更 像是“它”而非“祂”的观念——某种类型的能量，或是某种 未名的动力。这就是为什么登山者会问： “那儿有 谁 吗？”在 危机关头，他意识到他需要一位掌管宇宙的位格性存在。 这则故事有另一个方面我认为也很重要，登山者即将坠崖 身亡时，并非仅仅是问：“那儿有谁吗？”而是特别问道：“那 儿有谁 能帮助我 吗？”这是现代人的问题，他想知道日常生 活的领域之外有没有什么存在能成为他的辅助。但我认为登山 者问的是一个更加根本的问题，他不仅想知道有没有人 能够 帮助，而且还是有没有人 愿意 帮助。这个问题是现代男女思 维的首要，换句话说，他们不仅想知道是否有护理存在，还想 知道它究竟是冰冷没有感觉，还是和善富有同情。 因此，我在这本小册子里想探讨的护理问题，并非仅仅是 6 那里是否有人，而是有没有人能够且乐意去做我们生活的世界 里的任何事。 一个封闭、机械的宇宙 塑造了西方文化的思想里，最重大的观念之一是封闭、机 械的宇宙观。这种世界观存在了几百年，对塑造人们理解人生 具有巨大影响。我会主张世俗世界的主导观念就是我们生活在 一个封闭的宇宙，不受任何外力侵入，是一个仅仅由机械动力 和致因运转的宇宙。一句话说，现代人的问题是 因果关系 问 题。 美国文化似乎愈加控诉宗教带来的消极影响，宗教被视为 一种捆绑人于黑暗迷信时代的力量，使人的思维向理解科学揭 开的世界实际封闭。宗教愈加被视为与科学和理性两极对立， 就好像科学属于思想、研究和智力，而宗教则属于情感和感觉。 诚然，文化对宗教尚且余有一些宽容，新闻媒体时常表达 一种观念，每个人都有权力相信他或她选择相信的；主要在于 7 要信点 什么，至于你是犹太人、穆斯林、佛教徒还是基督徒则 并不重要。 我听到这种话时很想呼喊一声： “真理到底重不重要？”按 照我的拙见，要紧的是相信真理；仅仅为了相信而信点什么， 对我而言并不令人满足。如果我信的不是真的——如果是一种 迷信或谬误——我就只想脱离它得自由。而我们当下的思维似 乎是在宗教的事上真理并不重要，我们是从科学学习真理，从 宗教获取良好感觉。 有时候人们持定一种高度简单化的观念，认为过去神之所 以被视为凡事的致因，是因为宗教迷信占据统治地位。如果有 人生病，疾病就被归到神身上。如今我们当然得知疾病是由身 体的微生物引起的，那些小小的微生物按照它们的本性运行， 做它们进化要做的事。同样的，先前的人还相信地震或雷暴也 是出于神的手，今天我们则肯定这些事件不过有其自然原理， 它们之所以会发生，是因为万物自然规则具有的力量。 十八世纪，有一本书成为西方经济学理论的经典——亚当 斯密的《国富论》。那本书中，亚当斯密试图将科学方法应用到 经济学领域，意图发掘特定经济效应和市场逆反应的制动因素。 亚当斯密想要穿透投机买卖并辨别产生可预见结果的基本致因， 8 但即使在他将这种科学探索应用于经济效应的复杂网络时，他 仍然提到那“看不见的手”。换句话说，亚当斯密是在说：“是 的，这个世界有其因有其果，但我们必须承认，必然有一种终 极因果力高于一切存在，不然就不可能有低等的因果力存在。 因此，整个宇宙都由神那看不见的手编排。”然而在今日的时代， 我们却如此专注于立时的因果，以至于大部分时候都忽视或否 定了人生万事背后那支配一切的因果力。现代人基本上没有什 么护理的观念。 察验万事的神 护理的教义是基督教信仰中最迷人、重要和困难的教义之 一，它处理的是艰难的问题，例如： “神的因果力和权柄如何与 我们的交互？” “神的主权统治如何与我们的自由选择相关联？” “神的治理跟世间的邪恶和苦难有什么关系吗？”或者： “祷告 对神的护理性决定有什么影响吗？”换句话说，我们如何在“神 看不见的手”这一真理的光照下过我们的人生？ 让我们由一个简单的定义开始。护理（providence） 一词 有一个前缀，pro-，意思是“之前”或“在面前”。这个词根来 9 自拉丁动词 videre，意思是“观看”；我们的英文单词 video（录 像） 正是从这个词而来。因此，护理 一词的字面意思是“预 先观看”；神的护理指向祂在时间之前就看见某事。 护理跟神的预知或先见不是同一回事，预知是神望向时间 长廊、在事件发生以前就看见其结果的能力。尽管如此，以 护 理 一词指代神对宇宙的积极治理仍是合宜的，因为祂的确是一 位观看的上帝，祂看见宇宙中发生的每件事，每件事在祂眼前 都是赤露敞开的。 就像让.保罗.萨特（Jean-Paul Sartre）哀叹的一样，真有一 个宇宙终极偷窥者从天上的锁眼里观察每个人类的每件举止— —这是人所能具有的最恐怖的思想之一。如果神的属性中有什 么比祂的圣洁更惹人厌，那就是祂的全知。我们每个人都有一 种强烈的隐私欲，希望没人能侵袭刺探我们人生中的秘密。 罪进入世界的第一项罪行里，亚当夏娃立时有了一种赤裸 感和羞耻感（创世记 3：7），他们的反应是试图躲避神的面（8 节），他们经历到