What Is the Lord’s Supper? © 2013 by R. C. Sproul Published by Reformation Trust Publishing a division of Ligonier Ministries 421 Ligonier Court, Sanford, FL 32771 Ligonier.org ReformationTrust.com All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means—electronic, mechanical, photocopy, recording, or otherwise— without the prior written permission of the publisher, Reformation Trust Publishing. The only exception is brief quotations in published reviews. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Sproul, R. C. (Robert Charles), 1939- What Is the Lord’s Supper? / R.C. Sproul. pages cm. -- (The crucial questions series ; no. 16) ISBN 978-1-56769-328-7 1. Lord’s Supper. 2. Evangelicalism. 3. Reformed Church--Doctrines. I. Title. BV825.3.S67 2013 234’.163--dc23 2013013850 Chinese Copyright 2016 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 RTFDirector@GMail.com http://rtf-usa.com/ Translated by Yida Qiao 1 圣餐是什么？ 司布尔（R. C. Sproul）/著 乔兰山以妲/译 2 目录 第一章——逾越节的意义 第二章——圣餐的设立 第三章——国度的成就 第四章——真实的身体和血？ 第五章——基督的两性 第六章——基督的临在 第七章——祝福与审判 3 第一章 逾越节的意义 早期基督徒群体生活与敬拜的最中心就是庆祝主的圣餐， 在教会历史的早期，关于圣餐的庆祝有多个不同名号。一方面， 初期教会曾经聚集一处、庆祝他们所称为的“Agape 盛筵”或 “爱的筵席” ，在这一圣餐中他们庆祝神的爱以及基督徒的彼此 相爱。这一圣礼被称为主的晚餐（Lord’s Supper），是因为它指 向耶稣在受难前夜于楼上房间与门徒共享的最后晚餐。在初期 教会及随后，主的晚餐被称为“圣餐（Eucharist）”，从希腊动 词 eucharisto 取其定义，就是希腊文表示“感谢”的动词。因 此，圣餐有一方面是神的百姓聚集来表达他们对基督站在他们 位置受死而达成的拯救的感恩。 圣餐的根源不但可以追溯到楼上房间里的经历，而且还可 以追溯到旧约的庆祝逾越节。实际上，你可以回想起来，在耶 稣于楼上房间设立圣餐之前，祂要求门徒们预备一个房间，以 作逾越节聚会之用，因为祂就要进入受难时分了。祂知道祂的 受难、受死、复活以及回到父神身边的时候迫近了，因此对门 徒说：“我深切渴望最后一次与你们一起庆祝逾越节。” 4 耶稣设立圣餐的即时背景是与门徒们庆祝逾越节宴席，这 种与逾越节的关联不仅仅能从耶稣对门徒的话中看到，而且还 显现于使徒保罗给哥林多教会写信时所使用的相似语言。他写 道： “我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了” （哥林多前书 5： 7）。很显然使徒群体视基督的死与旧约庆祝逾越节之间有一种 关联。 对我们而言，为了理解这一点，我们需要回到旧约圣经去 看逾越节设立的历史情境。我们必须记住以色列人在一个残酷 法老的统治下受奴役，我们记得他们受了极大的苦难，但是他 们的哀哭并非不被聆听。我们知道神在米甸旷野向上了年纪的 摩西显现，摩西当时正作为逃亡者生活在漂流的旷野逃避法老 的势力。当神从燃烧的荆棘中向摩西显现时，祂说： “不要近前 来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地” （出埃及 记 3：5）。 那次相遇中，神引导摩西回到法老那里，也回到以色列人 身边，以便将神的话传达他们。我们回想起摩西对此任务感到 不能胜任，质疑自己如何能没有任何权柄就将神的话传给法老 和以色列人。本质上，摩西是在说： “他们为什么要跟随我呢？ 他们为什么要相信我？”为了解释这一点，神回答说：“看哪， 你要回去，你去告诉他们我已经听到了我百姓的呼求，你去告 5 诉法老，我这样说： ‘让我的百姓离开，他们可以到我指示他们 的山上敬拜我’，你去告诉百姓收拾行李，离开法老和埃及。” 因此神给了摩西行神迹的能力，以便证实他非比寻常的信息的 权威来源。 自那时起，在神的能力和意志（透过摩西）与法老当朝的 巫师之间爆发了一场较力，在简短的时间里，巫师们的伎俩就 耗尽了，而神的能力则透过摩西以戏剧般的方式显现。然后总 共发生了十场灾难，但是在前九灾中我们看到摩西和法老之间 产生逐步递增的张力与冲突。一场灾祸会临到埃及人，然后法 老会松口说：“算了，走吧！带着你的百姓走。”但是这话刚从 法老嘴里说出口，神就进来使法老的心刚硬，这是为了清楚地 向以色列人显明他们的救赎是出于神的手，而非出于法老的恩 惠。因此，另一场较力又会跟着发生，另一场灾难降到埃及， 法老又会松口，神又会使法老的心刚硬，法老又会继续囚奴百 姓。然后又有一场较力继续发生，然后一个接着一个，直到最 终法老再也承受不了从摩西来的打击，他说道： “离我去吧！小 心一点别再让我看见你，否则你必死无疑。”摩西则回复道： “你 说的不错，因为从今以后我再也不会见你的面。” 正是在这个节骨眼上，神对摩西宣布祂要降到埃及的第十 灾，这一灾将会是所有灾祸中最糟糕的，因为它包含着埃及所 6 有长子的毁灭，包括法老自己的长子在内。因此神对摩西说： “我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离 开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你 要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”耶和 华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆和 百姓的眼中看为极大。摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜， 我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨 子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及 遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色 列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向你们摇舌，好叫你们知 道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切的臣仆都 要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要 出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。耶和华对摩西 说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来”（出埃及 记 11：1-9）。 接着，在出埃及记十二章开头，神将摩西带到自己面前， 颁布了庆祝逾越节的命令。我们必须思考出埃及记余下的叙事， 因为它对犹太民族未来的生活具有戏剧般的影响。这就是耶稣 与门徒在楼上房间庆祝的节期： 7 “耶和华在埃及地晓瑜摩西、亚伦说： ‘你们要以本月为正 月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各 人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了 一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔， 要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从 绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄 昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃 羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火 烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的， 要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨； 若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋， 手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡 行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了， 又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房 屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生 的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们’” （出埃及记 12：1-13）。 这是极其重要的，因为我们知道新约的圣礼在教会生活中 被视为某种极其重要之事的标志和封印。一件圣礼给予了一个 戏剧般的记号，指向它本身之外的某种对神百姓的生活至关重 要的救赎真理。当神在旧约设立逾越节时，祂是在对摩西说诸 如以下的话： 8 “取这只动物，无暇无疵的羊羔，然后宰杀它。取它的血， 涂在你房子的入口处。将血涂在门框和门楣上，作为你们是神 子民的标志，这样当灭命的天使来击杀这地的长子、执行我对 埃及人的审判时，那一审判的毁灭只会降临在埃及人身上。我 会在我从世界呼召出来、作我立约圣洁之民的子民，和那些奴 役他们的子民之间作出分别。如此我的怒气将降临在埃及身上， 却不是我的子民。天使会越过所有被羊羔之血标记的房屋。” 这一礼仪的标志特质实际上是一个救赎的记号，它是救赎 的标记，因为它意味着这些百姓从神的忿怒底下逃脱出来。 终极意义上，灾祸是暴露于神的审判之下，基督将祂的百 姓从父神的忿怒底下搭救出来。我们不仅仅是 被 神拯救，我 们还是 从神那里 被救出来；这个概念在出埃及记记载的逾越 节中戏剧般地呈现出来。门框上的记号是由羊羔的血标记，意 味着以色列人从悲惨曝露于神的忿怒之下被救出来。 因此在那一晚，灭命天使临到，击杀埃及人的长子，但是 神的百姓却免遭此难。在那之后，摩西领导他们出离奴役，穿 越红海，进入应许之地，他们在那里在摩西之约下成为神的子 民，在西乃山领受律法。他们的确离开去到神的圣山上敬拜神， 9 但是作为对救赎的永久铭记，从那之后的每一年里，以色列人 都遵守逾越节的节期。他们在家里聚集，吃食物和苦菜，喝酒， 做这一切记念神在埃及为他们所行的一切拯救。原初他们与家 中之人一起庆祝这一节期时，是作为准备好要搬迁、预备立时 往前行军的人，因为主告诉他们要准备好离开埃及，在法老和 他的全军被毁灭之后立刻脱离奴役，进入应许之地。 耶稣与门徒庆祝祂最后的逾越节时，祂在中途停下了惯常 的礼仪，为逾越节的